در صورتى كه ضررش زيادتر از نفع موهومى شما است و دو آيه منافى با هم نيست خلاصه جمع بين آيات چنين مىشود كه براى تنبّه مشركين گوشزد آنان مينمايد كه اگر عبادت غير خدا را نكنيد ضررى عايد شما نخواهد گرديد و اگر بكنيد براى شما مضرّ است و در گمراهى بسيار دور از حقيقت واقع ميگرديد و در اثر گمراهى خسران و زيان دنيا بخزى و خوارى و قتل و زيان و خسران آخرت و عذاب اليم واقع خواهيد گرديد .
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
پس از بيان سوء اعمال كفّار و خزى و ذلّت و بىمقدارى آنان هم در دنيا بگمراهى و سرگردانى و هم رسوايى آنها در آخرت و ابتلاى آنان به عذاب در مقابل همان طورى كه دأب قرآن بر اين است كه هر جا ذكرى از كفار و مشركين و خسران و زيانكارى آنها بشود در مقابل يادى از مؤمنين و حسن حال آنها و سعادت و فضيلتى كه نصيب آنها گرديده و درجات ارجمندى كه در آخرت بر ايشان مهيّا گرديده مىشود و به عكس همچنين است كه غالبا هر جا تعريفى و حسن حال مؤمنين بشود در مقابل ذكرى از سوء حال كافرين و مشركين را نيز تذكر ميدهد زيرا كه چنانچه دانشمندان گفتهاند قرآن خلق محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم است و يكى از اوصاف نبىّ اكرم ( ص ) آن طورى كه قرآن او را ستوده اين است كه او را به ( بشيرا و نذيرا ) معرّفى نموده كه مؤمنين را برحمت و درجات بهشتى بشارت دهد و كفّار و ملحدين را بعذابهاى كذايى تهديد نمايد .
إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ
آيه اشاره است به اينكه دخول مؤمنين در بهشتهاى كذايى و جايگاه كفار در دار عذاب بخواست و اراده حق تعالى انجام ميگيرد جزافى و اتّفاقى نيست و آن آثارى خواهد بود كه مترتب بر عمل آنان است و جزاى اعمال آنها خواهد بود .