موجودات مادى بهتر انجام گرفته باشد و مزاج معتدلتر باشد افاضه روح كلّى در آن بيشتر خواهد بود ، از اينجا معلوم ميگردد كه روح كلّى در تمام موجودات بامر حق تعالى نفوذ دارد زيرا كه حيات هر موجودى از نبات و حيوان و انسان به قدر افاضه آن است و شايد همين باشد مقصود از آن فقره دعاى كميل كه از حضرت امير عليه السّلام است
( و برحمتك التي وسعت كلّ شيئى )
و به اين عبارت ميتوان گفت نوعا هر قدر مزاج معتدلتر باشد آثار حياتى و دوام آن زيادتر است مگر تصادفى پديد گردد .
وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
اين آيه عطف به آيه بالا است و مقول قول عيسى ( ع ) كه فرموده
( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ )
كه در همان حال كودكى در گهواره به كسانى كه بمادرش مريم ( ع ) اعتراض نمودند در مقام ارشاد و اندرز آنان برآمده و اظهار مينمايد كه بدرستى و حقيقت ميگويم كه من بنده خدا و خدا است كه پروردگار من و پروردگار شما است او را عبادت و پرستش نمائيد و همين است راه هدايت و طريق مستقيمى كه سر انجام آن قرب برحمت پروردگار عالميان است .
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
پس از آن در باره عيسى ( ع ) بين مردم اختلاف پديد گرديد ، بعضى غلوّ نمودند و گفتند عيسى ( ع ) خدا است چنان كه خداوند تعالى خبر داده كه
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
سوره مائده آيه 76 ، و بعضى گفتند عيسى پسر خدا است چنانچه قرآن خبر داده كه
وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
سوره توبه آيه 30 ، يا او را ثالث ثلاث ناميدند ، و بعضى او را بپيمبرى توصيف مىنمودند و قرآن بعبوديت و رسالت كه مطابق حق و حقيقت است حضرتش را ستوده .
و شايد مقصود از ( بينهم ) جماعت عيسويان باشد و بنا بر اين معنى ( من ) زائد مىشود و چنين مىشود كه اختلاف بين حرفهاى عيسويان پديد گرديد