بمحاسن اعمال در اسلام مثل اينكه شرك را بايمان تبديل ميگرداند و قتل مؤمنين را تبديل ميگرداند بجهاد با كفار و زنا را تبديل ميگرداند بعفت و احصان .
( ابن عباس و مجاهد و سدى ) 3 - معنى آيه سيئات را از بنده محو مينمايد و آن را بدل مينمايد بحسنات .
( سعيد بن مسبب و مكحول و عمر بن ميمون ) و احتجوا بحديث صحيح مسلم مرفوعا از ابى ذرّ نقل نموده كه ابا ذرّ گفت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلم چنين فرمود در قيامت مردى را ميآورند و گفته مىشود گناهان كوچك او را بر وى عرضه كنيد و گناهان بزرگ وى را بپوشانيد آن شخص هر گناهى كه نموده حسنهاى بوى بدهيد گنهكار ميگويد براى من گناهانى است كه آن را نمىبينم ابا ذر گويد ديدم رسول اللَّه ( ص ) تبسّم نمود بطورى كه دندانهايش نمايان گرديد
( وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً )
گناهان بندگانش را ميپوشاند ( رحيما ) يعنى بفضل و رحمت خود به آنها انعام مينمايد . ( مجمع البيان )
وَ مَنْ تابَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
9 - از صفات ممتاز بندگان خدا چنين است كه براى شهادت ناحق حاضر نگردند ، و بقولى در مجلس دروغگويان و هوسرانان حاضر نميشوند و از زجّاج نقل ميكنند كه ( زور ) در لغت بمعنى كذبست و هيچ كذبى قبيحتر از شرك نيست و بقول ديگر آنها كسانى ميباشند كه بمجلس عيد اهل ذمّه يعنى يهود و نصارى حاضر نميگردند يا بمجلس غنا و لهو و لعب نميروند و اين قول را بابى جعفر عليه السّلام و ابى عبد اللَّه عليه السّلام نسبت ميدهند .
خلاصه ممكن است از
( لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ )
يك معناى اعمّ اراده شده باشد كه شامل تمام مجالسهاى باطل گردد از شهادت ناحق و تمام اقسام فسق و فجور از غناء و كذب و غيره آنچه را كه در نظر عقل و شرع قبيح نمايد زيرا كه اصل