دروغ و مجلّههاى بىاساس كه پر از خرافات و افسانه است و شايد روزى چندين عدد آن چاپ شده و بين مسلمانان منتشر ميگردانند - و مصداق ديگرش ( راديو و سينما و تلويزيون ) مىباشد .
وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً
مرجع ضمير ( تتلى ) ( من ) در آيه بالا است ، در اين آيه براى آن كسى كه دنبال سخنان باطل ميرود چهار صفت نكوهيده بيان مينمايد :
اول چنين كسى علم بتجارت ندارد قوله تعالى
( فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ )
زيرا كه حقّ را بباطل و هدايت را بگمراهى فروخته .
دوم وقتى آيات الهى به روى خوانده مىشود از روى تكبّر پشت مىكند و بى اعتنايى مينمايد .
سوم مثل كسى وانمود مىكند كه اصلا نشنيده در صورتى كه ميشنود .
چهارم گويا در دو گوش او سنگينى و ثقالت است .
فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ
خطاب برسولش نموده كه چنين آدمى را مژده بده به عذاب دردناك جهنّم .
آرى انسان خودش باعمال و كردار ناشايسته عذاب سخت جهنّم را بر خود مهيّا ميگرداند و خود را از فيوضات و رحمتهاى غير متناهى حق تعالى محروم ميگرداند
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
( جنّات ) جمع جنّة يعنى بهشتها و ( نعيم ) جمع نعمت يعنى نعمتها ، ذات متعال بمؤمنين آنهايى كه اعمال نيكو نمودهاند خبر ميدهد كه براى آنان بهشتهايى است كه انواع و اقسام نعمتهاى گوناگون در آن آماده و مهيّا گردانيده .
عادت قرآن بر اين جارى گرديده كه هر جا ذكرى از عذاب اشقياء برده شود در عقب الطاف و نعمتهايى كه براى مؤمنين مهيّا گرديده تذكّر ميدهد و به عكس هم همين طور ، در آيه بالا كفّار آنهايى كه عملشان چنين است كه به قرآن توهين مينمايند و استماع آيات را نميكنند به عذاب اليم تهديد فرموده ، در مقابل آن مؤمنين آنهايى كه