نموده و صورت نماز را نماز واقعى دانسته .
آيا نميدانيد اگر سر سوزنى از لباس و مكان و آب و محلّ وضوى نمازگذار غصبى باشد نماز باطل است اكثر مؤمنين ابدا مراعات اين جهات را نميكنند آيا نديدهايد كه در قرآن مجيد در سوره مائده آيه 31 فرموده
( إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ )
خداوند اعمال صاحبان تقوى را قبول مىكند .
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً
( لهو ) هر باطلى است كه انسان را از عمل خير باز دارد و
( لَهْوَ الْحَدِيثِ )
استهزاء و طعنه زدن در امر حق و استهزاء و سخنهاى خرافاتى و غناء و امثال آن است و اضافه لهو بالحديث بمعنى تبيين است يعنى كسى كه كلام بيهوده را ميخرد و بدون علم و دانش از طريق حق تعالى انحراف نموده و راه باطل را ميگيرد .
از مقاتل و كلبى نقل شده كه در شأن نزول آيه چنين گفتهاند نضر بن حارث براى تجارت به طرف شام رفته بود و حكايت رستم و اسفنديار و بهرام را خريده و در محلّ اجتماع قريش طورى از آنها سخنرانى مينمود كه همه شيفته و فريفته وى ميگرديدند و براى استماع آن گوش به قرآن نميدادند و نضر بن حارث از روى عناد و دشمنى لاف ميزد و ميگفت اگر محمد ( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) از قصّه عاد و ثمود و عظمت ملك سليمان ( ع ) و داود ( ع ) خبر ميدهد من از سعه ملوك عجم و ابّهت و عظمت آن سخن ميگويم .
و بقول ابن عباس و اكثر مفسّرين مقصود از ( لهو الحديث ) غناء است و از ابى جعفر و ابى عبد اللَّه و ابى الحسن الرضا عليهم السلام نيز به همين معنى روايت شده .
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
( اولئك ) اشاره به همان مردمانى است كه عملشان چنين است كه سخنان لهو و حكايات بيهوده و سخنان خرافاتى و آلات لهو و غناء را ميخرند و به آن مردم را سرگرم نموده و از طريق حق و استماع قرآن باز ميدارند و براى آنان عذاب خوار كنندهاى آماده شده .
مصداق كامل ( لهو الحديث ) در اين زمان بين مردم دائر گرديده از رمّانهاى