ان الذى سمك السماء بنى لنا * بيتا دعائمه أعزّ و اطول
يعنى عزيز و طويل .
( 2 ) اهون به صيغه افعل التفضيل براى اين است كه عود دادن هر چيزى آسانتر از ابتداء آن است و اين مطلب در نظر عرف واضح و معلوم است كه هر كارى ابتداء عمل آن مشكل تر از اعاده آن است و اشاره به اينكه شما به اين مطلب مقر و معترفيد پس چگونه مشكلتر را مىبينيد و اعتراف بآسانتر نميكنيد يعنى آن كسى كه كار مشكل از او بر مىآيد البته كار آسانتر را بطريق اولى ميتواند انجام بدهد .
3 - ( هاء ) در ( عليه ) بر ميگردد بخلق يعنى بمخلوق و بنا بر اين چنين مىشود كه اعاده مخلوق آسانتر است از انشاء اول زيرا كه در اعاده ( بكن فيكون ) شيئى موجود ميگردد لكن در نشئه اول بايستى مراتبى را از علقه و مضغه و گوشت و استخوان و نفخه روح و غير آن را طى بنمايد تا آنكه مراتب خلقتش تمام گردد لكن چون در اعاده محتاج به اين مواد نيست اين است كه اعاده از خلقت آسانتر خواهد بود يعنى اعاده آسانتر است . ( پايان ) كسى كه بدليل عقل و نقل معتقد گرديد كه انسان به مردن فانى نميگردد و پس از مردن حقيقت انسانيت وى با تمام تشخصاتى كه در شيئيت او مدخليت داشته در عالم ديگرى كه آن را عالم برزخ يا عالم مثال گويند موجود است .
ديگر در وجه ( اهون ) يعنى آسانتر بودن اعاده محتاج به اين توجيهات كه اكثر آن غير مناسب به نظر ميآيد نميباشد بديهى است چيزى كه اصلا نبوده و عامل تازه خواهد آن را انشاء و ابداء نمايد به نظر عرفى و بدوى بسيار مشكلتر به نظر ميآيد از آن چيزى كه تغييرات و تحولاتى در آن رخ نموده و عامل خواهد آن را اصلاح نمايد و وى را به حالت اول يا كاملتر از اول برگرداند شكى نيست و در نظر دانشمندان و اهل اديان مسلم و محرز مىباشد كه انسان به مردن به كلى فانى نميگردد بلكه چنانچه از احاديث بسيار برميآيد انسان پس از مرگ با قالب مثالى كه در صورت شبيه به همين بدن دنيوى است باقى است تا وقتى كه نفخه صور دوم بدمد و ارواح بقدرت خالق