براى مثال علامه حلى و ابن داود ، محمد بن وليد خزاز را براساس كلام كشى ، فطحى و ثقه دانستهاند درحالىكه رأى نجاشى دليل بر صحت مذهب و امامى بودن او بوده است . « 1 »
كشى مىگويد :
« فى محمد بن الوليد الخزّاز و معاوية بن حكيم و مصدّق بن صدقة و محمّد بن سالم بن عبد الحميد قال أبو عمرو : هؤلاء كلّهم فطحية ، و هم من أجلّة العلماء و الفقهاء و العدول ، و بعضهم أدرك الرضا ( عليه السلام ) و كلّهم كوفيون » . « 2 »
نجاشى : « ثقة ، عين ، نقى الحديث ، ذكره الجماعة بهذا ، روى عن يونس بن يعقوب و حمّاد بن عثمان و من كان فى طبقتهما و عمر حتّى لقيه محمد بن الحسن الصفار و سعد . له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد قال : حدّثنا جعفر بن محمد قال :
حدّثنا على بن الحسين السّعدآبادى ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عنه بكتابه » « 3 » . « 4 »
علامه حلى رأى كشى را بر رأى نجاشى مقدم داشته است . ابن داود : « أبو جعفر الكوفى [ جش ] ثقة عين نقى الحديث روى عن يونس بن يعقوب و حمّاد بن عثمان و من فى طبقتهما ، و عمر حتّى لقيه محمد بن الحسن الصفّار و سعد لكن [ كش ] قال : إنّه فطحى » . « 5 »
همانگونه كه ديده مىشود علامه حلى ، سخن كشى دال بر فطحى بودن محمد بن وليد را با تعبير لكن مىآورد كه اشاره به ضعف اين نظر دارد . همچنين در مورد معاوية بن حكيم ، ابن داود و حتى علامه حلى رأى كشى را بر رأى نجاشى مقدم داشته است . « 6 » موارد ديگرى نيز از تعارض آراء كشى با ديگران وجود دارد كه
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 253 ، ش 867 .
( 2 ) . اختيار معرفة الرجال ، ص 563 .
( 3 ) . رجال النجاشى ، ص 345 .
( 4 ) . عدم تصريح بر مذهب راوى از سوى نجاشى را دال بر صحت مذهب راوى مىدانند .
( 5 ) . رجال ابن داود ، ص 513 .
( 6 ) . رجال النجاشى ، ص 345 ، ش 931 .