ندارى ، دنبال مكن » و
« إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
« 1 »
؛
در واقع گمان در [ وصول به ] حقيقت هيچ سودى نمىرساند » مىشود .
ج - زمان ظهور ، امرى مقدّس است و به گونهء طبيعى ، دستاويز كسانى قرار مىگيرد كه در صدد سوء استفاده از امور مقدّس براى پيشبرد مقاصد سياسى و اجتماعى خود هستند و لازم است كه از اين آسيب و خلل ، پيشگيرى شود .
د - تعيين متعدّد زمان براى ظهور و روشن شدن خطاى آن ، سبب نااميدى تودهء مردمى مىشود كه با اميد و آرزو ، روزى را به عنوان روز موعود پذيرفتهاند ؛ ولى خطاى چند بارهء آن را تجربه كردهاند . استمرار اين بيان و روشن شدن خطاى آن ، ممكن است حتّى اصل باور قيام مهدوى را نيز مخدوش كند .
براى آگاهى از حكمت نهى از توقيت در روايات ، كافى است مرورى داشته باشيم به توقيتهايى كه تا كنون انجام گرفته است :
توقيت در گسترهء تاريخ « 2 »
با بررسى منابعى چون نسخ خطّى مهدوى ، كتب چاپ سنگى و سربى و پژوهش در آنها با موارد متعدّد توقيتهاى اجمالى و تفصيلى در طول تاريخ ، رو به رو هستيم . با ايجاد بستر مناسب براى دسترسى به كتب كمياب ( اعم از خطّى و سربى و سنگى ) و بالا گرفتن مباحث تخصّصى مهدويت در سالهاى اخير ، اطلاعات تازه و فراوانى در موضوع توقيت و ديگر مباحث مهدويت ، به دست آمده است .
اين بررسى نشان مىدهد توقيتهاى انجام گرفته ، بيش از مواردى است كه در اين نوشتار آمده و اگر در پى احصاى كامل آنها باشيم ، به فهرستى درازدامن دست مىيابيم . حتى در روزگار معاصر ما ، ماه و سالى نيست كه ادّعاى جديدى در بارهء
هامش
( 1 ) . نجم : آيهء 28 .
( 2 ) . به قلم پژوهشگر ارجمند ، جناب آقاى احمد رنجبرى حيدر باغى .