جعل و وضع محسوب مىشود ؛ زيرا آنان هيچ زمانى را براى ظهور معيّن نكردهاند .
ممكن است اين احاديث به فرهنگ زمان صدور آنها اشاره داشته باشد كه برخى به دلايل سياسى يا اجتماعى ، به نقل از امامان عليهم السلام زمانى را براى ظهور امام مهدى عليه السلام تعيين مىكردند و عمل آنان سبب تزلزل مردم در عقيده مىگشت . امامان عليهم السلام ، با انكار شديد اين مطالب ، اين متون را جعلى شمردهاند .
3 . برخى ديگر از احاديث مجموعهء پيشين ، به صورت عام ، توقيت را غير واقعى و نادرست برشمردهاند ، خواه اين سخن به عنوان گزارش از معصومان عليهم السلام باشد و يا آن كه گوينده ، بدون انتساب سخن به آنها ، زمانى را براى ظهور معيّن كند .
در روايت ابو بصير به نقل از امام صادق عليه السلام آمده است :
أبَى اللَّهُ إلّاأن يُخالِفَ وَقتَ المُوَقِّتينَ . « 1 »
خداوند ، همواره با وقتگذارىِ وقتگذاران ، مخالفت مىكند .
امام صادق عليه السلام در سخنى ديگر خطاب به مهزم فرموده است :
يا مِهزَمُ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ ، و هَلَكَ المُستَعجِلونَ ، و نَجَا المُسَلِّمونَ . « 2 »
اى مهزم ! وقتگذاران ، دروغ گفتند ، عجلهكنندگان ، هلاك شدند و تسليمشدگان [ به تقدير الهى ] ، نجات يافتند .
در حديث امام عسكرى عليه السلام نيز در بارهء امام مهدى عليه السلام آمده است :
أما إنَّ لَهُ غَيبَةً يَحارُ فيهَا الجاهِلونَ ، و يَهلِكُ فيهَا المُبطِلونَ ، و يَكذِبُ فيهَا الوَقّاتونَ . « 3 »
به هوش باشيد كه او را غيبتى است كه نادانان در آن حيران بمانند و باطلانديشان در آن هلاك شوند و وقتگذاران در آن دروغ ببافند .
هامش
( 1 ) . ر . ك : ص 144 ح 1491 .
( 2 ) . ر . ك : ص 144 ح 1492 .
( 3 ) . ر . ك : ص 144 ح 1493 .