براى ديگران نقل كرده ، بى آنكه چيزى بر آن افزوده و يا از آن كاسته باشد .
اين سخن نيز مؤيّد آن است كه واژهء كذب ، گاه در خطاى غير عمدى به كار مىرود و گاه دروغسازى عامدانه .
از مطالب گفته شده معلوم مىشود كه معناى روايت « كذب الوقاتون » آن است كه توقيت كنندگان ، خطا مىكنند .
2 . گروهى از احاديث در بخش پيشين ، در صدد بيان اين مطلب هستند كه ائمّه عليهم السلام زمان خاصّى را براى ظهور تعيين نكردهاند . در روايت ابو بصير به نقل از امام صادق عليه السلام آمده است :
إنّا أهلُ بَيتٍ لا نُوَقِّتُ . « 1 »
ما اهل بيت ، وقت تعيين نمىكنيم .
در روايت محمّد بن مسلم از ايشان نيز آمده است :
فَلَسنا نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقتاً . « 2 »
ما براى هيچ كس وقتى را معيّن نمىكنيم .
امام صادق عليه السلام در سخنى زيبا ، فرهنگ اهل بيت عليهم السلام در اين زمينه را بيان كرده و فرموده است :
كَذَبَ المُوَقِّتونَ ، ما وَقَّتنا فيما مَضى ، ولا نُوَقِّتُ فيما يَستَقبِلُ . « 3 »
وقت تعيينكنندگان دروغ گفتند . ما در گذشته ، وقتى تعيين نكرديم و در آينده نيز وقتى تعيين نمىكنيم .
با توجّه به اين چند حديث ، مىتوان به صراحت نظر داد : هر كس ، زمانى را به عنوان وقت ظهور به نقل از امامان عليهم السلام گزارش كند ، بديشان دروغ بسته و سخن او
هامش
( 1 ) . ر . ك : ص 142 ح 1488 .
( 2 ) . ر . ك : ص 146 ح 1496 .
( 3 ) . ر . ك : ص 146 ح 1497 .