لشكر او در بيدا ، پشتوانهء مناسب و معتبرى در متون حديثى شيعه و سنّى دارد و بر اصل علامت بودن آن براى ظهور ، صحّه مىگذارد .
گزارشهاى مفصّلى از خسف در بيدا در متون مرتبط با آن ، در دانشنامه آمداند ؛ ولى به سبب ضعف سند و تعارض متون ، به جزئيات موجود در آنها نمىتوان اعتماد كرد .
9 - 3 . قتل نفْس زكيّه
كشته شدن نفْس زكيّه ، يكى ديگر از نشانههاى مشهور ظهور است . اين علامت در احاديث فريقين وجود دارد ؛ ولى در منابع شيعه به عنوان نشانهاى حتمى معرفى مىشود . منظور از نفْس زكيّه ، انسانى صالح و با تقواست .
از سيزده حديثى كه در متن در بارهء « نفْس زكيّه » نقل شده ، سه حديث از نظر سند ، معتبر است ، « 1 » در دو حديث از اين سه حديث معتبر هم تنها به ذكر اين مطلب اكتفا شده كه قتل نفْس زكيه ، از نشانههاى حتمى ظهور است . « 2 »
احاديث مربوط به اين شخص همانند ديگر احاديث علائم ظهور ، به دو دسته تقسيم مىشوند : بخشى كه در آنها سخن از مهدى و ظهور او وجود ندارد و به عنوان فتن و ملاحم و به عبارتى پيشگويى آينده ذكر شده است . در بخش ديگر ، به نام مهدى تصريح شده و قتل نفْس زكيّه ، يكى از نشانههاى ظهور او دانسته مىشود .
نكتهء قابل توجّه اين است كه قبل از قيام امام زمان عليه السلام انسانهاى بىگناه و داراى درجات بالاى ايمانىِ بسيارى كشته مىشوند . علامت حتمى بودن قتل يكى از آنها ، نشانگر موقعيت ممتاز اجتماعى و وظيفهء مهمّى است كه بر عهدهء او گذاشته شده است .
به نظر برخى ، انتساب به سادات حسنى ، از ويژگىهايى است كه براى نفْس زكيّه
هامش
( 1 ) . روايت سوم نيز در بارهء سيّد حسنى است كه توضيح لازم در اين باره ذيل همين عنوان خواهد آمد .
( 2 ) . روضة الكافى : ص 225 .