حسين عليه السلام بِدان عمل نمود . « 1 » آنچه نوعاً در اين احاديث آمده ، اين است كه هموزن موى نوزاد ، « طلا » يا « نقره » صدقه داده شود . ظاهر گفتهء فقها به پيروى ظاهر اين حديث ، همين است . « 2 » پرسش هارون بن مسلم در اين توقيع - كه جناب مجلسى اوّل ، احتمال ضعيف داده كه مقصود از تعبير « صاحب الدّار » ، امام هادى عليه السلام يا امام عسكرى عليه السلام باشد - ، « 3 » اين است كه : آيا كار وى در صدقه دادن « درهم » به جاى طلا يا نقره به وزن موى نوزادش درست بوده است يا نه ؟ با توجّه به اين كه مىدانيم درهم نيز از جنس نقره بوده است ، پاسخ امام عليه السلام اين است كه درست نيست و سنّت ، تنها دادن « طلا » و « نقره » است .
مجلسى اوّل ، نخست ، اذعان داشته كه توقيع ، مطابق حديث متواتر است كه نامى از « درهم » برده نشده ؛ بلكه فقط طلا و نقره آمده و اين توقيع ، بيان كنندهء همان حديث است - چنان كه فقهاى ما نيز همين را گفتهاند - ؛ امّا اين احتمال را نيز مطرح كرده است كه جواب امام عليه السلام در واقع ، تأييد كار سؤال كننده است ، نه ردّ آن ؛ با اين افزوده كه غير طلا و نقره ، جايز نيست . « 4 » آل عصفور بحرانى ، با اين توجّه كه درهم ، مصداقى از نقره است و از اين رو ، نفى جواز آن معنا ندارد ، چاره را در حمل نقره به نقرهء غير سكّه يا غير خالص ديده است . « 5 »
55 . شرط وجوب غسل مسّ ميّت ( ح 695 / 1 )
پرسش نخست در اين مجموعه سؤالهاى حِميَرى ، در بارهء دو حديث است كه ظاهر يكى ، نشان مىدهد هر كس مُردهاى را مَس كند ، هر چند هنوز سرد نشده باشد ، بايد غسل مسّ ميّت كند ، در حالى كه در حديث دوم ، ميان مسّ مُرده تا
هامش
( 1 ) . ر . ك : وسائل الشيعة : ج 21 ص 420 - 425 .
( 2 ) . از جمله ، ر . ك : شرائع الإسلام : ج 2 ص 288 ، جواهر الكلام : ج 31 ص 258 .
( 3 ) . روضة المتّقين : ج 8 ص 623 .
( 4 ) . روضة المتّقين : ج 8 ص 623 .
( 5 ) . الأنوار اللّوامع : ج 10 ص 299 .