اتّفاق نظر فقها ، جايز است ، و چنانچه با پشم يا كُرك يا موى حيوانات حرامگوشت ديگر مخلوط شده باشد نيز براى نمازگزار ، ممنوع است ؛ ولى در بارهء پوست خز ، اختلاف است . « 1 »
بنا بر اين ، خز در ميان حيوانات حرامگوشت ، حكمى ويژه دارد و اگر نماز گزاردن در لباسى كه از پوست خز تهيّه شده نيز نادرست باشد ، ترديدى نيست كه اگر تنها پشم و كُرك آن باشد ، جايز است ؛ امّا ميان پوست و پشم و كُرك و موى ساير حيوانات حرامگوشت ، فرقى نيست و در بارهء برخى حيوانات ديگر ، مانند سنجاب ، بحث و اختلاف است . « 2 » با اين حال ، آنچه از ظاهر اين توقيع بر مىآيد ، آن است كه ميان پوست حيوان و بقيّهء اجزاى ياد شده ، فرق گذارده است . از اين رو ، گروهى از فقها در جمعِ ميان اين توقيع و ساير احاديث ، دچار مشكل شده و چارهاى جز بسنده كردن به دستهء ديگر احاديث نديدهاند . « 3 » گاه نيز افتادگى در نقل توقيع ، احتمال داده شده است . « 4 » البتّه برخى فقها اجمالًا به آن استناد كردهاند ، « 5 » چنان كه آية اللَّه سيّد احمد خوانسارى ، ناسازگارى يك بخش پاسخ را مانع استدلال به بقيّهء حديث نديده است ؛ « 6 » امرى كه رويّهاى پذيرفته در فقه است .
37 . نماز گزاردن در لباس ابريشمى ( ح 690 / 28 )
آنچه براى مردان از جمله در نماز ، جايز نيست ، لباس ابريشمى خالص است ؛ امّا اگر از پارچهاى باشد كه بافت آن ، آميخته به چيزهاى ديگر مانند پنبه و كتان باشد ، به اجماع فقها ، جايز است و فرقى ميان تار و پود و كمى و زيادى آن نيست ، مگر اين
هامش
( 1 ) . ر . ك : مفتاح الكرامة : ج 5 ص 432 - 440 .
( 2 ) . ر . ك : مختلف الشيعة : ج 2 ص 74 - 77 .
( 3 ) . از جمله ، ر . ك : الحدائق الناضرة : ج 7 ص 54 - 65 ، جواهر الكلام : ج 8 ص 91 ؛ مصباح الفقيه : ج 10 ص 259 ، بهجة الفقيه : ص 315 - 316 .
( 4 ) . مفتاح الكرامة : ج 5 ص 440 .
( 5 ) . از جمله ، كشف اللّثام : ج 3 ص 194 ، مفتاح الكرامة : ج 5 ص 440 ، رياض المسائل : ج 2 ص 311 .
( 6 ) . جامع المدارك : ج 1 ص 274 .