حديث آن را نقل كرده و در آن تصريح شده كه امام عليه السلام روز جمعه هنگام بالا آمدن آفتاب ، مشغول خواندن اين نماز بوده ، « 1 » گويا و دستِ كم ، مؤيّد آن است .
در بارهء قنوت نماز جعفر عليه السلام ، اين توقيع بر خلاف احاديث ديگر ، قنوت دوم را پس از ركوع ، شمرده است و از اين رو ، برخى فقها تصريح كردهاند كه قائلى ندارد و به آن عمل نكردهاند ؛ « 2 » امّا برخى آن را با حمل بر تخيير و رخصت تأخير ، با احاديث ديگر ، سازگار ساختهاند . « 3 »
34 . اولويت در دادن صدقه ( ح 690 / 25 )
رجحان پرداخت زكات و صدقه به خويشان ، به استناد احاديث موجود ، مورد وفاق فقهاست و در آن ، ترديدى نيست ، « 4 » چنان كه شيخ صدوق ، جملهء « لا صَدَقَةَ و ذو رَحِمٍ مُحتاج ؛ « 5 » با وجود ذو رَحِم نيازمند ، جايى براى صدقه دادن [ به ديگرى ] نيست » را به صورت جزمى از الفاظ پيامبر صلى الله عليه و آله شمرده است .
در سخن فقها براى رجحان ، ملاكهاى ديگرى مانند : همسايگى و برتر بودن در ديندارى و علم نيز به استناد احاديث ، آمده است . « 6 » در اين توقيع ، به رغم افضل بودن پرداخت صدقه به خويشانِ نيازمند ، پرسش اين بوده كه : با توجّه به قصد قبلى شخص بر پرداختن صدقه به يكى از شيعيان ، آيا مىتواند آن را به خويشاوند نيازمند پرداخت كند ؟ پاسخ نخست و ترجيحى امام عليه السلام ، اين است كه به كسى از اين
هامش
( 1 ) . ر . ك : جمال الاسبوع : ص 285 .
( 2 ) . الحدائق الناضرة : ج 10 ص 502 ، مستند الشيعة : ج 6 ص 374 ، موسوعة الإمام الخوئى : ج 19 ص 356 ، مهذّبالأحكام : ج 9 ص 116 .
( 3 ) . از جمله : وسائل الشيعة : ج 8 ص 56 ، كشف اللّثام : ج 3 ص 286 ، النجعة فى شرح اللّمعة : ج 3 ص 117 .
( 4 ) . از جمله ، ر . ك : شرائع الإسلام : ج 1 ص 161 ، مدارك الأحكام : ج 5 ص 356 ، جواهر الكلام : ج 15 ص 542 .
( 5 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 381 ح 5828 .
( 6 ) . از جمله ، المعتبر : ج 2 ص 616 ، تذكرة الفقهاء : ج 5 ص 400 - 401 .