است ، « 1 » چنان كه شيخ مفيد ، قائل به جواز آن شده است ؛ امّا بيشتر فقها آن را نپذيرفتهاند . سيّد محمّدكاظم يزدى كه خود قائل به عدم جواز است ، اين توقيع را نقل كرده و چارهاى جز روىگردانى از آن يا توجيه و حمل آن نيافته است . « 2 »
27 . روغن زدن مُحرم براى درمان ( ح 690 / 18 )
روغن زدن براى مُحرم ، اگر چه بوى خوش نداشته باشد ، جايز نيست ؛ امّا در صورت ضرورت ، چنان كه فقها تصريح كردهاند و اختلافى نيز در آن نيست ، منعى ندارد . اين بخش از توقيع ، از جمله احاديثى است كه برخى در استدلال بر جواز اين كار در صورت ناچارى ، به آن استدلال كردهاند . « 3 »
28 . گواهى دادن نابينا ( ح 690 / 19 )
درستى گواهى نابينا كه در اين پاسخ آمده ، موافق احاديث ديگرى است كه شهادت نابينا را در مواردى كه امكان آگاهى وجود دارد ، قابل قبول شمرده است و شيخ حرّ عاملى ، آنها را به همراه اين توقيع در بابى ويژهء پذيرش شهادت نابينا و ناشنوا ، آورده است . « 4 » غالب فقها نيز اصل حكم را قبول دارند ، چنان كه آل عصفور بحرانى ، خاطرنشان كرده است كه اكثر آنان قبول دارند ؛ امّا در استدلال خود ، اين توقيع را نياوردهاند . « 5 » سيّد على طباطبايى ، اصل پذيرش شهادت نابينا را در مواردى كه نيازمند ديدن نباشد ، بدون مخالف مىشمارد و حتّى ادّعاى اجماع فقها را بر آن نقل مىكند و سپس مواردى را كه شهادت ، نيازمند ديدن باشد نيز به استناد اين توقيع ،
هامش
( 1 ) . ر . ك : مفتاح الكرامة : ج 13 ص 698 ، كفاية الأحكام : ج 2 ص 21 ، كتاب المكاسب ، شيخ انصارى : ج 4 ص 79 .
( 2 ) . ر . ك : تكملة العروة الوثقى : ج 1 ص 255 - 256 .
( 3 ) . وسائل الشيعة : ج 12 ص 462 ، كتاب الحجّ ، شاهرودى : ج 3 ص 208 ، كتاب الحجّ ، گلپايگانى : ج 2 ص 173 .
( 4 ) . وسائل الشيعة : ج 27 ص 400 .
( 5 ) . الأنوار اللّوامع : ج 14 ص 248 .