يكون النّزاع فى عموم الالفاظ الخ » و وجه سوّم محلّ نزاع مىباشد .
و عدم عمومها لهما : ضمير در « عمومها » به الفاظ و در « لهما » به معدومين و غائبين برمىگردد .
على الوجهين الاوّلين : يعنى صحيح يا صحيح نبودن تعلّق تكليف به معدومين و صحّت مخاطبه با معدومين و غائبين .
يكون عقليّا : ضمير در « يكون » به نزاع برمىگردد .
و على الوجه الاخير : وجه سوّم يعنى عموم داشتن يا عموم نداشتن الفاظ بعد از ادات براى غائبين و معدومين .
اذا عرفت هذا : مشاراليه « هذا » محلّ نزاع مىباشد .
بمعنى بعثه او زجره فعلا : ضمير در « بعثه » و « زجره » به معدوم برمىگردد .
ضرورة انّه بهذا المعنى : ضمير در « انّه » به تكليف برگشته و مقصود از « هذا المعنى » بعث و زجر فعلى مىباشد .
يستلزم الطلب منه حقيقة : ضمير در « يستلزم » به تكليف به معناى بعث و زجر فعلى و در « منه » به معدوم برمىگردد .
يكون الطّلب كذلك : مشاراليه « كذلك » حقيقى مىباشد .
نعم هو بمعنى الخ : ضمير « هو » به تكليف برمىگردد .
لا استحالة فيه : ضمير در « فيه » به تكليف برمىگردد .
ينشأ على وفق الحكمة : ضمير در « ينشأ » به حكيم برمىگردد .
ليصير فعليّا : ضمير در « يصير » به انشاء يا انشاء تكليف برمىگردد .
بعد ما وجد الشّرائط : منظور از « ما وجد الشّرائط » يعنى معدوم ، موجود شود .
و نظيره : ضمير در « نظيره » به انشاء تكليف نسبت به معدومين برمىگردد .
فان المعدوم منهم يصير مالكا : ضمير در « منهم » به بطون و در « يصير » به معدوم
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 365
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٣٦٥