مفعولىاش به « الامرين » يعنى امر به اكرام و ضيافت برمىگردد .
بامتثاله و موافقته : هر دو ضمير به « امر » برمىگردد .
و ان كان له امتثال كلّ منهما : ضمير در « له » به مكلّف و ضمير در « منهما » به « الامرين » برمىگردد .
كما اذا كرم . . . و اضافه الخ : ضمير فاعلى در « اكرم » و « اضاف » به مكلّف برمىگردد .
شرح ( پرسش و پاسخ )
53 - رابطهء دو جمله شرطيّه در وقتى كه شرط در آنها متعدّد ولى جزاء متّحد باشد چگونه بوده و اقوال در آن چيست ؟
« 1 » ( اذا تعدّد الشّرط و اتّحد . . . جنس الشّروط و تعدّده ) ج : مىفرمايد : وقتى شرط متعدّد و جزاء متّحد باشد ، اشكالى بنا بر وجه ثالث نيست . ولى بنا بر قول به ساير وجوه در شرط ، اختلاف است آيا لازم است براى هر شرط ، يك جزاء اتيان شود و در نتيجه اگر شرط متعدّد شد ، جزاء هم متعدّد خواهد بود ؟ و يا شروط باهم تداخل كرده و براى همهء آنها ، يك جزاء كافى است ؟ مورد اختلاف بوده و اقوال مختلفى در
هامش
( 1 ) - نوع دوّم از جملات شرطيّه ، جملات شرطيّهاى است كه شرط در آنها متعدّد ولى جزاء متّحد بوده امّا عقلا و شرعا قابل تكرار است . مثل « اذا اجنبت فاغتسل » و « اذا مست ميّتا فاغتسل » دليل خاصّى نداريم مبنى بر جايز نبودن تكرار غسل در وقتى كه مكلّف مثلا صبح ، جنب شد و غسل كرد و ساعتى بعد مسّ ميت كرد اينكه نبايد غسل بكند . ولى بحث در اين است اگر دو يا سه شرط كه جزائشان يكى بوده ، اتّفاق بيفتد ، آيا مىتوان ، براى همهء اين شروط به يك جزاء اكتفاء كرده و يك جزاء براى همهء آنها انجام داد ؟ مثل آنكه كسى صبح ، جنب شده و غسل نكرده و بعد از آن نيز مسّ ميّت كرده است يا آنكه بايد براى هر سبب ، جزاء جداگانه يعنى غسل جداگانه كه در اين مثال دو غسل بوده انجام دهد ؟
در واقع در اينجا بحث در تداخل مسبّبات است بعد از آنكه قائل به تداخل اسباب نشديم .