مثلا صلاة بوده و مقصود از « هذا التّقدير » عدم اتيان اهمّ و عصيان امر اهمّ مىباشد .
مع انّه يكفى . . . فانّه على هذا الحال يكون . . . كما كان فى غير هذا الحال . . . له معه اصلا الخ : ضمير در « انّه » به معناى شأن بوده و در « فانّه » و در « يكون » و در « معه » به امر به اهمّ و در « له » به امر به مهمّ برگشته و مقصود از « هذا الحال » حال عدم اتيان اهمّ و عصيان امر اهمّ و مقصود از « غير هذا الحال » يعنى غير حال عدم اتيان اهمّ يعنى حال اتيان اهمّ و عصيان نكردن امر اهمّ بوده و مقصود از « اصلا » نه در عرض واحد و نه به نحو ترتّب مىباشد .
فيما وقع كذلك من طلب الضّدّين . . . لا يخلو . . . بعد التّجاوز عن الامر به و طلبه الخ :
ضمير در « وقع » به ماء موصوله كه « من طلب الضّدّين » بيانش بوده برگشته و مشاراليه « كذلك » به نحو ترتّب بوده و ضمير در « لا يخلو » به « ما وقع » يعنى طلب ضدّين به نحو ترتّب و در « به » و « طلبه » به اهمّ برگشته و مقصود از « التّجاوز » صرف نظر كردن مىباشد .
و امّا . . . به ارشادا الى محبوبيّته و بقائه على ما هو عليه من المصلحة لو لا المزاحمة :
ضمير در « به » و در « محبوبيّته » و در « بقائه » و ضمير « هو » به غير اهمّ و در « عليه » به ماء موصوله كه « من المصلحة » بيانش بوده برگشته و مقصود از « المزاحمة » مزاحمت اهمّ مىباشد .
و انّ الاتيان به يوجب . . . بها بعض ما استحقّه من العقوبة الخ : كلمهء « انّ » با اسمش « الاتيان » و خبرش ، جملهء « يوجب الخ » تأويل به مصدر رفته و عطف به « محبوبيّته » بوده و ضمير در « به » به مهمّ و در « يوجب » به اتيان به مهمّ و در « بها » به مثوبت و ضمير فاعلى در « استحقّه » به مكلّف و ضمير مفعولىاش به ماء موصوله كه « من العقوبة » بيانش بوده برگشته و كلمهء « بعض » فاعل براى « يذهب » اگر معلوم خوانده شود و نايب فاعل براى آن بوده اگر مجهول خوانده شود و اضافه به ماء موصوله با صلهاش شده است .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 527
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٥٢٧