ترجمه :
امر پنجم : تذنيب در ثمره مسئله مقدمه واجب
دنباله : در بيان ثمره ( ثمره در مسئلهء مقدّمهء واجب ) است ، و آن ( ثمره ) در مسئلهء اصولى - چنان كه دانستى سابقا - نيست ( ثمره ) مگر اينكه باشد نتيجهء آن ( ثمره ) صالح براى واقع شدن در طريق اجتهاد و استنباط حكم فرعى ، چنان كه اگر گفته شود به ملازمه در مسئله ، پس همانا اين ( قول به ملازمه ) به ضميمهء مقدّمهء بودن شىء ، مقدّمه براى واجبى ، استنتاج مىشود همانا آن ( شىء ) واجب است .
و از اين ( بيان ثمرهء در مسئلهء اصولى ) هرآينه روشن شد همانا نيست از اين ( ثمره در مسئلهء اصولى ) مثل اطاعت كردن نذر با اتيان كردن مقدّمهء واجبى به هنگام نذر واجب و حاصل شدن فسق با ترك واجب واحدى با مقدّمات آن ( واجب واحد ) وقتى باشد براى آن ( واجب واحد ) مقدّمات زيادى ، به دليل صدق كردن اصرار بر حرام به واسطهء اين ( ترك مقدّمات كثيره ) و جايز نبودن گرفتن مزد بر مقدّمه ، علاوه آنكه همانا اطاعت كردن نذر و عدم آن ( اطاعت كردن ) همانا تبعيّت مىكنند ( اطاعت و عدم اطاعت ) قصدنذركننده را ، پس اطاعتى نيست با اتيان كردن مقدّمه اگر قصد كند ( ناذر ) وجوب نفسى را - چنان كه اين ( وجوب نفسى ) منصرف است به هنگام اطلاق اين ( اتيان مقدّمه ) اگر قصد كند ( ناذر ) آنچه ( مطلق وجوبى ) را كه شامل شود ( مطلق وجوب ) مقدّمه را و اگرچه گفته شود به عدم آن ( ملازمه ) ، چنان كه مخفى نمىباشد .
و ممكن نيست حاصل شود اصرار بر حرام با ترك كردن واجبى و اگرچه باشد براى آن ( واجب ) مقدّمات بىشمارى ، به دليل حصول عصيان با ترك اوّلين مقدّمهاى كه ممكن نيست با آن ( ترك اوّلين مقدّمه ) از واجب ، و نمىباشد ترك سائر مقدّمات ، به حرام اصلا ، به دليل سقوط تكليف در اين هنگام ( ترك اوّلين مقدّمه ) ، چنان كه اين ( سقوط تكليف با ترك اوّلين مقدّمه ) روشن است كه مخفى نمىباشد .
و گرفتن مزد بر واجب ، اشكالى نيست به آن ( گرفتن مزد ) وقتى نباشد واجب كردن آن