براى « لا يخفى » مىباشد .
حيث اختار : ضمير در « اختار » به « شيخنا العلّامة » برمىگردد .
ذاك المعنى : مقصود معناى واجب معلّق مىباشد .
امتناع كونه الخ : ضمير « كونه » به شرط برمىگردد .
و ظاهر المشهور : كلمهء « ظاهر » عطف بر « القواعد العربيّة » مىباشد . يعنى « على خلاف ظاهر المشهور » .
كما يشهد به ما تقدّم : ضمير در « به » به خلاف ظاهر مشهور و ضمير در « تقدّم » به ماء موصوله برگشته و ماء موصوله با صلهء بعدش ، فاعل براى « يشهد » مىباشد .
انكر عن الفصول هذا التّقسيم : ضمير در « انكر » به شيخ برگشته و مقصود از « هذا التّقسيم » تقسيم به معلّق و منجّز بوده و اين عبارت ، خبر براى « انّ » مىباشد .
انّ المعلّق بما فسّره : ضمير فاعلى در « فسّره » به صاحب فصول و ضمير مفعولى در آن به معلّق برگشته و كلمهء « المعلّق » اسم « انّ » و خبرش « يكون الخ » بوده و جار و مجرور « بما فسّره » متعلّق به « المعلّق » مىباشد .
يكون من المشروط : ضمير در « يكون » به معلّق برگشته و اين عبارت ، خبر براى « انّ » مىباشد .
بما اختار له من المعنى على ذلك : ضمير در « اختار » به شيخ و در « له » به مشروط و مشاراليه « ذلك » معناى معلّق مىباشد .
كما هو واضح : ضمير « هو » به بودن معلّق از مشروط و اينكه يكى مىباشند برمىگردد .
حيث لا يكون حينئذ هناك معنى آخر معقول : مقصود از « حينئذ » يعنى « حين اذ اختار الشّيخ للمشروط من المعنى » بوده و كلمهء « هناك » خبر مقدّم براى « يكون » و مشار اليه آن نيز تقسيم واجب بوده و كلمهء « معنى » اسم مؤخّر براى « يكون » و كلمهء « معقول » صفت براى « معنى » مىباشد .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 142
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص١٤٢