متوقّف بر امر غير مقدور نبوده برگشته و كلمهء « منجزا » مفعول دوّم براى « يسمّ » مىباشد .
كالمعرفة : مقصود معرفت و شناخت اصول دين مىباشد .
و الى ما يتعلّق وجوبه به : ضمير در « وجوبه » به ماء موصوله به معناى « واجبى » و در « به » به مكلّف برمىگردد .
و يتوقّف حصوله على امر غير مقدور له : ضمير در « حصوله » به ماء موصوله به معناى « واجبى » و در « له » به مكلّف برمىگردد .
و ليسمّ معلّقا : ضمير نايب فاعلى در « ليسمّ » به « ما يتعلّق الخ » واجبى كه حصولش به امر غير مقدور بوده برگشته و كلمهء « معلّقا » مفعول دوم مىباشد .
فانّ وجوبه يتعلّق الخ : ضمير در « وجوبه » به حجّ و در « يتعلّق » به « وجوبه » وجوب حجّ برمىگردد .
او خروج الرّفقة : كلمهء « رفقة » فاء الفعلش يعنى « راء » را مىتوان به ضمّه ، فتحه و كسره خواند و جمعش بر وزن « رفاق » ، « رفق » و « ارفاق » بوده و به معناى همسفر و قافله مىباشد .
و يتوقّف فعله على مجىء وقته : ضمير در « فعله » و « وقته » به حجّ يعنى واجب معلّق برمىگردد .
و هو غير مقدور له : ضمير « هو » به « مجىء وقته » فرا رسيدن وقت حجّ و در « له » به مكلّف برمىگردد .
بين هذا النّوع و الخ : مقصود از « هذا النّوع » واجب معلّق مىباشد .
هو انّ التّوقّف هناك : ضمير « هو » به فرق برگشته و مشاراليه « هناك » واجب مشروط مىباشد .
و هنا للفعل : مشار اليه « هنا » واجب معلّق مىباشد .
لا يخفى انّ شيخنا العلامة : كلمهء « شيخنا » اسم « انّ » و كلمهء « العلامة » صفت « شيخنا » و خبر « انّ » در چند سطر بعد يعنى « انكر عن الفصول » بوده و « انّ » با اسم و خبرش ، فاعل
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 141
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص١٤١