بحث از سنّت نمىباشد . در تعادل و ترجيح هم بحث از گزينش يكى از دو خبر واحدى است كه حاكى از سنّت بوده و نه بحث از گزينش سنّت تا بحث از عوارض سنّت شود .
25 - چه كسى تلاش كرده تا بحث از حجيّت خبر واحد و مباحث تعادل و ترجيح را از مباحث سنّت و عوارض آن قرار دهد ، بيان او چيست ؟ ( توضيح از خارج )
ج : شيخ انصارى رحمه اللّه « 1 » تلاش كرده كه بحث از حجيّت خبر واحد و مباحث تعادل و ترجيح را از مباحث سنّت قرار دهد با اين بيان كه غرض اصولى در بحث حجيّت خبر واحد آن است كه با اثبات حجيّت خبر واحد ، سنّت يعنى قول و فعل و تقرير معصوم را اثبات و مسجّل كند . در مباحث تعادل و ترجيح نيز كه دو دليل ابتداء باهم متعارض هستند مىخواهد با اخذ به خبر داراى مرجّح و در صورت فقدان مرجّح با تخيير نسبت به عمل به هريك از دو دليل ، اثبات وجود سنّت نمايد . بنابراين بحث از حجيّت خبر واحد و مباحث تعادل و ترجيح بحث از ثبوت سنّت بوده و بحث از ثبوت سنّت نيز بحث از عوارض سنّت مىباشد .
26 - جواب مصنّف به مرحوم شيخ كه بحث از خبر واحد و تعادل و ترجيح را بحث از سنّت و عوارض آن دانسته چيست ؟ ( و رجوع البحث . . . غير مفيد )
ج : مىفرمايد : و اينكه بحث از مسئله حجيّت خبر و مباحث تعادل و ترجيح را برگشت داد به بحث از ثبوت سنّت به واسطهء خبر واحد در مسئله حجيّت خبر واحد و به واسطهء يكى از دو خبر در باب تعارض با اين توجيه كه ثبوت سنّت نيز در حقيقت بحث از حجيّت خبر واحد در حال تعارض بوده ، توجيهى غير مفيد بوده و برطرفكنندهء اشكال نيست .
هامش
( 1 ) - « فرائد الاصول / 67 ، ابتداى بحث حجّيّت خبر واحد » .