عنوان جزء واحد ، مردّد شد بين اينكه آيا داخل در مسمّى و ماهيّت صلاة هست يا نيست ؟
202 - عبارت « هو كما ترى » در متن اشاره به چيست ؟ ( توضيح از خارج )
ج : يعنى اين مردّد بودن در اينكه معظم اجزاء كدام يك از اجزاء مىباشد علاوه بر اشكال اينكه مستلزم ذاتى بودن يك شىء نسبت به ماهيّتى و ذاتى نبودن همان شىء نسبت به همان ماهيّت بوده ، اين اشكال را هم داشته باشد كه با غرض وضع در الفاظ منافات دارد . زيرا غرض از وضع الفاظ روشن كردن معنا و موضوع له الفاظ مىباشد و حال اينكه در اينجا مشخّص نشد كه موضوع له لفظ صلاة اگر معظم اجزاء بوده عبارت از كدام اجزاء خواهد بود .
203 - عبارت « سيّما اذا لوحظ هذا الخ » در متن اشاره به چيست ؟ ( توضيح از خارج )
ج : يعنى اين تبدّل جزء و يا اجزايى كه معتبر در مسمّى مىباشند را اگر با اختلافى كه عبادات به حسب حالات مختلفهاى كه دارند در نظر بگيريم خيلى بيشتر است . مثلا معظم اجزاء در نماز چهار ركعتى با نماز دو ركعتى و يا نماز مضطر با نماز مختار و يا نماز عاجز از قيام و ركوع و سجده با نماز قادر بر انجام اين اجزاء و مانند آن متفاوت بوده و لازم مىآيد مثلا در نماز عاجز ، قيام و ركوع و سجود جزء معظم نباشد ولى در نماز قادر باشد و يا در نماز حاضر علاوه بر اجزاء مثلا چهار ركعت بودن هم جزء معظم اجزاء باشد ولى در نماز مسافر نباشد كه اين تبدّل و ترديد با توجه به اين حالات در اجزاء معتبر در مسمّاى صلاة بسيار خواهد شد .
204 - وجه سوّم از تصوير جامع بنا بر قول اعمّى چگونه است ؟ ( ثالثها ان يكون . . . كذلك فيها )
ج : مىفرمايد : اينكه وضع اسامى عبادات همانند وضع در اسم اشخاص و علمهاى شخصى باشد . يعنى همانطور كه لفظ زيد مثلا وضع شده براى آن ماهيّت و حقيقت خارجى كه تغيير حالات او مثل اينكه زمانى كوچك بوده و زمانى بزرگ و يا زمانى چاق و زمانى ديگر لاغر و زمانى خوشحال و زمانى ناراحت و زمانى دو دست داشت و بعد يك