فانّه لا يحرز معه . . . و كذلك الحقّ هو . . . فانّه . . . مع التقائهما : ضمير در هر دو « فانّه » به معناى شأن بوده و در « معه » به تعارض و ضمير « هو » به حقّ و در « التقائهما » به دو عنوان مختلف برگشته و مقصود از « كذلك » صحيح بودن عبادت بنا بر امتناع و تقدم جانب امر مىباشد .
فكذلك نقول . . . ايضا . . . اليه . . . تعدّده . . . لا يقع بنفسه . . . لا قيل وجوده و لا بعد وجوده : ضمير در « اليه » به مانع نبودن در مقام امتثال و در « تعدّده » و در « لا يقع » و در « بنفسه » و در هر دو « وجوده » به معنون برگشته و مقصود از « ايضا » مثل مقام تشريع مىباشد .
هو تطبيق العنوان المأمور به عليه الّذى ليس . . . الى اتيانه تعلّق الامر به ذاته : ضمير « هو » به داعى و در « عليه » به فعل و در « ليس » به عنوان مأمور به و در « اتيانه » و در « به » و در « ذاته » به فعل برگشته و موصول « الّذى » با جملهء صلهء بعدش ، صفت براى « العنوان المأمور به » مىباشد .
انطباق العنوان المأمور به [ عليه ] . . . العنوان المنهى عنه [ عليه ] . . . توضيحه الخ : به نظر مىرسد كلمهء « عليه » در عبارت لازم باشد تا معناى عبارت روانتر باشد . در اين صورت ، ضمير در هر دو « عليه » به فعل واحد و در « توضيحه » به اجتماع موردى برمىگردد .
هو اجراء . . . بينهما . . . بينهما . . . انّما يلزم . . . انّما يقول . . . و حينئذ الخ : ضمير « هو » به ثمره و در هر دو « بينهما » به دليل امر و نهى و در « يلزم » به اجراى احكام تزاحم و در « يقول » به قائل به جواز برگشته و مقصود از « حينئذ » يعنى « حين القول بالجواز فى مقام الجعل و الانشاء » مىباشد .
ايضا كما اوضحناه . . . يكون . . . لا دوران حينئذ : مقصود از « ايضا » مثل مقام جعل و انشاء و مقصود از « حينئذ » يعنى « حين وجود المندوحة » بوده و ضمير مفعولى در « اوضحناه » به جواز در مقام امتثال و در « يكون » به مكلّف برمىگردد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 898
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٨٩٨