محال .
و لكن هذه الدّعوى - عند القائل بالتّرتّب - باطلة ، لانّ قوله « الامر بالضّدّين في آن واحد محال » فيه مغالطة ظاهرة ، فانّ قيد « في آن واحد » يوهم انّه راجع الى « الضّدّين » ، فيكون محالا ، اذ يستحيل الجمع بين الضّدّين ، بينما هو فى الحقيقة راجع الى الامر ، و لا استحالة في ان يأمر المولى في آن واحد بالضّدّين اذا لم يكن المطلوب الجمع بينهما في آن واحد ، لانّ المحال هو الجمع بين الضّدّين ، لا الامر بهما في آن واحد و ان لم يستلزم الجمع بينهما .
ترجمه :
ترتّب
: و وقتى كشيده مىشود بحث ( بحث ضدّ ) به اينجا ( تزاحم اهمّ و مهمّ ) ، پس در اينجا ( تزاحم اهمّ و مهمّ ) مشكلهء فقهيّهاى است كه سرچشمه مىگيرد ( مشكلهء فقهيّه ) از خلاف متقدّم كه چارهاى نيست از متعرّض شدن براى آن ( مشكلهء فقهيّه ) به آنچه ( بيانى ) كه سزاوار است ( بيان ) به اين رساله . و آن ( مشكلهء فقهيّه ) ، اين است كه همانا بسيارى از مردم ، مىيابيم آنان ( مردم ) را كه حريص هستند ( حريص ) - به حسب سستىاشان ( مردم ) - بر انجام بعضى از عبادات مستحبّه در ظرف ( زمان ) وجوب شىء ( واجبى ) كه آن ( شىء و واجب ) ضدّ براى مندوب است ، پس ترك مىكنند ( مردم ) واجب را و انجام مىدهند ( مردم ) مستحبّ را ، همچون شخصى كه مىرود ( شخص ) به زيارت يا به پا مىدارد ( شخص ) عزاى حسين عليه السّلام را و حال آنكه برعهدهء او ( شخص ) قرضى واجب الاداء است ، چنان كه مىيابيم ايشان ( مردم ) را كه انجام مىدهند ( مردم ) بعضى از واجبات عباديّه را در زمانى كه همانا آنجا ( انجام بعضى واجبات عباديّه ) بر ايشان ( مردم ) واجب مهمترى است ، پس ترك مىكنند ( مردم ) آن ( واجب اهمّ ) را ، يا واجب مضيّق الوقت ( واجب فورى ) است با آنكه همانا اوّل ( واجب اوّل ) موسّع است ، پس مقدّم