فلا بدّ ان يؤخذ . . . اليه لانّه غير اختيارىّ الخ : ضمير نايب فاعلى در « يؤخذ » و ضمير در « اليه » و در « لانّه » به وقت برمىگردد .
و السّرّ واضح لانّ البعث حتّى الجعلىّ منه يلازم الانبعاث امكانا و وجودا : مقصود از « السّرّ » سرّ در عدم تحقّق بعث قبل از وقت بوده و كلمهء « حتّى » عاطفه بوده و كلمهء « الجعلىّ » را به « البعث » عطف كرده و ضمير در « منه » و در « يلازم » به بعث برگشته و كلمه « امكانا » و « وجودا » تمييز نسبت مىباشند .
و الّا فلا . . . نحوه حتّى الجعلىّ و من اجل هذا . . . لانه يلازم الخ : مقصود از « الّا » يعنى « ان لم يمكن الانبعاث » و مقصود از « فلا » يعنى « فلا يمكن البعث » بوده و كلمهء « حتّى » عاطفه بوده و كلمهء « الجعلىّ » را به « البعث » عطف كرده و ضمير در « نحوه » به ذى المقدّمه و در « لانّه » و « يلازم » به واجب معلّق برگشته و مشار اليه « هذا » امتناع انبعاث در واجبات موقّتهء قبل از وقت مىباشد .
و هذا بخلاف . . . فانّه . . . نحوها . . . بالنّظر اليها لو ثبت : مشار اليه « هذا » مانند قبلى بوده و ضمير در « فانّه » به معناى شأن بوده و ضمير در « نحوها » و در « اليها » به مقدّمه و در « ثبت » به بعث به مقدّمه برمىگردد .
انّما هو . . . قبل وقته . . . و يتفرّع على هذا . . . و هو انّه حينئذ الخ : ضمير « هو » به فعلى نشدن وجوب واجب قبل از زمانش و در « وقته » به ذى المقدّمه و ضمير « هو » به فرع فقهى برگشته و ضمير در « انّه » به معناى شأن بوده و مشار اليه « هذا » فعليّت پيدا كردن وجوب مقدّمه قبل از زمان واجب بوده و مقصود از « حينئذ » يعنى « حين فعليّة المقدّمة قبل وقت الواجب » مىباشد .
و الحاصل انّ العقل يحكم . . . ذيها و لا مانع عقلىّ من ذلك : ضمير در « يحكم » به عقل و در « ذيها » به مقدّمه برگشته و مشار اليه « ذلك » لزوم اتيان مقدّمه قبل از وقت ذى المقدّمه
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 551
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٥٥١