متن :
و لا تستغرب ذلك ، فانّ هذا امر مطرد حتّى بالنّسبة الى افعال الانسان نفسه ، فانّه اذا اشتاق الى فعل شىء اشتاق الى مقدّماته تبعا ، و لمّا كانت المقدّمات متقدّمة بالوجود زمانا على ذيها ، فانّ الشّوق الى المقدّمات يشتدّ حتّى يبلغ درجة الارادة الحتميّة المحرّكة للعضلات فيفعلها ، مع انّ ذا المقدّمة لم يحن وقته بعد ، و لم تحصل له الارادة الحتميّة المحرّكة للعضلات ، و انّما يمكن ان تحصل له الارادة الحتميّة اذا حان وقته بعد طىّ المقدّمات . فارادة الفاعل التّكوينيّة للمقدّمة متقدّمة زمانا على ارادة ذيها ، و على قياسها الارادة التّشريعيّة ، فلا بدّ ان تحصل للمقدّمة المتقدّمة زمانا قبل ان تحصل لذيها المتأخّر زمانا ، فيتقدّم الوجوب الفعلىّ للمقدّمة على الوجوب الفعلىّ لذيها زمانا ، على العكس ممّا اشتهر ، و لا محذور فيه بل هو المتعيّن .
و هذا حال كلّ متقدّم بالنّسبة الى المتأخّر ، فانّ الشّوق يصير شيئا فشيئا قصدا و ارادة ، كما فى الافعال التّدريجيّة الوجود . و قد تقدّم معنى تبعيّة وجوب المقدّمة لوجوب ذيها فلا نعيد ، و قلنا انّه ليس معناه معلوليّته لوجوب ذى المقدّمة ، و تبعيّته له وجودا ، كما اشتهر على لسان الاصوليّين .
فان قلت : انّ وجوب المقدّمة - كما سبق - تابع لوجوب ذى المقدّمة اطلاقا و اشتراطا ، و لا شكّ في انّ الوقت - على الرّأى المعروف - شرط لوجوب ذى المقدّمة ، فيجب ان يكون ايضا وجوب المقدّمة مشروطا به ، قضاء لحقّ التّبعيّة .
قلت : انّ الوقت على التّحقيق ليس شرطا للوجوب بمعنى انّه دخيل في
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 544
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٥٤٤