آب ، نجس بودهاند .
مصنّف مىفرمايد : معروف در نزد علماى شيعه آن است كه پس از كشف خلاف ، اتيان مأمور به ظاهرى مطابق با اماره مطلقا مجزى نمىباشد . يعنى اماره پس از كشف خلاف چه جارى در احكام باشد همچون مثال اوّل و چه جارى در موضوعات باشد مانند مثال طهارت لباس و آب ، مجزى از حكم اوّلى واقعى نمىباشد .
هامش
- براى روشن شدن مطلب ، مثالهاى هركدام جداگانه آورده مىشود :
الف : نمىداند لباسى كه با آن نماز خوانده و يا آبى كه با آن وضوء گرفته است آيا پاك بوده تا نمازش درست باشد يا نجس بوده و نماز با آن صحيح نمىباشد ؟ بيّنه يعنى شهادت دو عادل كه از امارات بوده قائم مىشود كه لباس و آب يادشده پاك مىباشد .
ب : لباسى را كه فلان شخص در دست داشته و مىخواهد بفروشد آيا مال خودش بوده و مالك آن مىباشد تا معامله و بيع صحيح باشد يا استيلاء و يد او بر اين لباس ، يد مالكى نبوده بلكه عدوانى و دزدى بوده و معامله صحيح نمىباشد ؟ قاعدهء يد كه امارهء بر مالكيّت بوده مىگويد ؛ يد او يد مالكى بوده و معامله صحيح مىباشد .
ج : نمىدانيم فلان امام جماعت ، عادل است تا نماز جماعت خواندن با او صحيح باشد يا عادل نبوده و نماز جماعت صحيح نمىباشد ؟ بيّنه اقامه مىشود كه عادل بوده و در نتيجه نماز خواندن پشت سر او صحيح مىباشد .
د : آيا فلان عمل واجب كفائى مثلا خواندن نماز ميّت را كه فلان شخص خوانده آيا صحيح خوانده تا تكليف از ديگران و من ساقط شده باشد يا صحيح نخوانده و تكليف از ديگران و من ساقط نشده است ؟ اصل اصالة الصّحة در فعل مسلمان مىگويد ؛ نماز را صحيح خوانده و تكليف از ديگران ساقط است .
ه : نمىدانيم گوشتى را كه از بازار مسلمين خريدارى مىكنيم ، ذبح شرعى شده تا خوردنش حلال باشد يا ذبح شرعى نشده و خوردنش حرام است ؟ اصالة التذكية يا قاعدهء سوق ( بازار ) مسلمين مىگويد ؛ ذبح شرعى شده و خوردنش حلال است .