يدخل فى . . . يقول بالملازمة ايضا فى مثل ذلك : عبارت « يدخل فى » خبر براى « انّ » در « انّ كلّ ما الخ » بوده و ضمير در آن به « كلّ ما ادركه العقل » و ضمير در « يقول » به قائل برگشته و مشار اليه « ذلك » مدركات عقلى كه از طريق نظرى يا از غير سبب عامّ بوده مىباشد .
هى القضايا الّتى تطابقت عليها . . . بما هم عقلاء : ضمير « هى » به قضاياى تحسين و تقبيح و ضمير در « عليها » به قضايا و ضمير « هم » به عقلاء برمىگردد .
و هى بادئ . . . و فى مثلها الخ : ضمير « هى » و ضمير در « مثلها » به قضاياى مورد تطابق آراى عقلاء برمىگردد .
فليس كلّ ما ادركه العقل من اىّ سبب كان : ضمير مفعولى در « ادركه » به ماء موصوله به معناى حسن يا قبح و ضمير در « كان » به سبب برگشته و كلمهء « كلّ » كه اضافه به بعدش شده ، اسم براى « ليس » و خبرش ، عبارت « يدخل الخ » مىباشد .
و لو لم تتطابق عليه الآراء و تطابقت : ضمير در « عليه » به حسن يا قبح و ضمير در « تطابقت » به « الآراء » يعنى آراى عقلاء برمىگردد .
و لكن لا بما هم عقلاء . . . يدخل فى هذه المسألة : ضمير « هم » به عقلاء و ضمير در « يدخل » به « كلّ ما ادركه العقل » برگشته و مقصود از « هذه المسألة » تحسين و تقبيح عقلى يا ملازمه مىباشد .
انّ ما يدركه العقل . . . و ما يدركه . . . لا يدخل الخ : ضمير مفعولى در هر دو « يدركه » به ماء موصوله و ضمير فاعلى در « يدركه » دوّمى به عقل و ضمير در « لا يدخل » به « ما يدركه العقل » و ضمير در « نحوهما » به عادت و انفعال برگشته و عبارت « انّ الخ » تأويل به مفرد رفته و مفعول براى « ذكرنا » مىباشد .
و نزيد هذا . . . هنا : مشار اليه « هذا » مطالب بعدى بوده و مشار اليه « هنا » در توضيح و تعقيب مىباشد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 249
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٢٤٩