بل هو عينه و لكن لا يدرك ذلك الخ : ضمير « هو » به استحقاق مدح و ذمّ و ضمير در « عينه » به استحقاق ثواب و عقاب برگشته و مشار اليه « ذلك » عينيّت مىباشد .
الّا للافذاذ من النّاس : در بعضى از نسخههاى بهجاى « للافذاذ » كه به معناى تنها ، يگانه و در اينجا به معناى افراد نادر بوده كلمهء « للاوحدىّ » وجود دارد .
عن الامر من المولى المترتّب على موافقته الثّواب : كلمهء « المترتّب » اسم مفعول و صفت براى « الامر » بوده و كلمهء « موافقته » نايب فاعل براى « المترتّب » و ضميرش به امر برمىگردد .
و على مخالفته العقاب : اين عبارت ، عطف بر « على موافقته الثّواب » بوده و نكات دستورىاش همانند قبلى است .
و انقياده . . . فلا مانع من حمله . . . الّا اذا لزم منه : ضمير در « انقياده » به فعل و در « حمله » به امر و در « منه » به حمل بر امر مولوى برمىگردد .
لان يكون الامر فيها مولويا : ضمير در فيها به هذه الموارد برمىگردد .
لانّه لا يترتّب على موافقته غير ما يترتّب الخ : ضمير در « لانّه » به معناى شأن بوده و ضمير در « موافقته » به امر و ضمير در « يترتّب » دوّمى به ماء موصوله به معناى ثواب يا عقاب برگشته و كلمهء « غير » فاعل براى « لا يترتّب » بوده و اضافه به بعدش شده است .
نظير الامر الخ : يعنى « هذا نظير الخ » .
شرح ( پرسش و پاسخ )
106 - اينكه بحث در مبحث سوّم مربوط به ملازمه بوده به چه معنا مىباشد و ملازمهء عقليّه چيست ؟ ( المبحث الثّالث ثبوت . . . على طبقه )
ج : مىفرمايد : مبحث سوّم در رابطهء با ملازمهء عقل بين حكم عقل و حكم شرع مىباشد .
معناى ملازمهء عقليّه در اين مبحث بنا بر آنچه كه گذشت ، آن است كه وقتى عقل ، حكم