شدن با ادلّهء طرفين مىباشد .
1 - انا ذكرنا الخ : يعنى « هذه المادّة الاولى انّا ذكرنا الخ » .
الى ما كنتم درستموه . . . من المنطق الخ : ضمير مفعولى در « درستموه » به ماء موصوله برگشته كه « من المنطق » بيان آن مىباشد .
قسم يقابل الضّروريات السّتّ كلّها : ضمير در « يقابل » به « قسم » و ضمير در « كلّها » به « الضّروريّات السّتّ » برگشته و ضمير در « يقابل » به « قسم » خبر « انّ » برگشته و كلمهء « الضّروريّات » مفعول براى « يقابل » و كلمهء « السّتّ » صفت آن بوده و ضمير در « كلّها » به اين صفت و موصوف برگشته و جملهء « يقابل الخ » صفت براى « قسم » مىباشد .
و منه نعرف . . . و هو اهمّ ادلّتهم اذ يقولون : ضمير در « منه » به قسمى مقابل ضروريّات بودن مشهورات و ضمير « هو » به مغالطه و ضمير در « ادلّتهم » و در « يقولون » به اشاعره برمىگردد .
ممّا يحكم به العقل لما كان . . . بين حكمه فى هذه القضيّة و بين حكمه الخ : ضمير در « به » به ماء موصوله به معناى قضايا و ضمير در هر دو « حكمه » به عقل برگشته و مقصود از « هذه القضيّة » حسن و قبح مىباشد .
اذ الحكم الثّانى لا يختلف فيه . . . فى الاوّل : ضمير در « فيه » به « الحكم الثّانى » يعنى كلّ بزرگتر از جزء بوده برگشته و مقصود از « الاوّل » حسن و قبح افعال مىباشد .
قد استثنى فيه الخ : ضمير در « فيه » به قياس برمىگردد .
و الجواب عنه انّ المقدّمة الأولى و هى الخ : ضمير در « عنه » به « هذا الدّليل » و ضمير « هى » به مقدّمهء اوّلى برگشته و كلمهء « الجواب » مبتدا و كلمهء « المقدّمة الأولى » موصوف و صفت و اسم براى « انّ » و كلمهء « ممنوعة » خبر و « انّ » با اسم و خبرش تأويل به مصدر رفته و خبر براى « الجواب » مىباشد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 190
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص١٩٠