« حقيقيّة » صفت آن بوده و اين جملهء مبتدا و خبر ، صفت براى « اجسام » بوده و ضمير « هى » مبتدا و كلمهء « منشأ » خبر و اين جمله نيز صفت بعد از صفت براى « اجسام » كه خبر براى مبتدا يعنى « الموجود » بوده مىباشد .
عليها . . . فاكثر تركّبت : ضمير در « عليها » و ضمير نايب فاعلى در « تركّبت » به اطياف برگشته و كلمهء « اكثر » عطف به « اطيافا » بوده و جمله « تركّبت » صفت براى « اطيافا » مىباشد .
و هكذا نقول . . . و جمالها : مشار اليه « هكذا » همچون نظريهء جديد در رنگها بوده و ضمير در « جمالها » به اشياء برمىگردد .
و الشّيء الواقعيّ فيها ما هو الخ : ضمير در « فيها » به اشياء و ضمير « هو » به ماء موصوله به معناى شىء برمىگردد .
الّذى هو كالصّفة : ضمير « هو » به منشأ ملائمت برگشته و موصول « الّذى » با جملهء صلهء بعدش ، صفت براى « منشأ الملاءمة » مىباشد .
اذ تكون . . . و لكن ليسا هما الحسن و القبح اللّذين هما الخ : ضمير در « تكون » به صفت و ضمير « هما » اوّلى به لذّت و الم و ضمير « هما » دوّمى به حسن و قبح برمىگردد .
ما ينبغى ان يفعل : ضمير نايب فاعلى در « يفعل » به ماء موصوله به معناى فعل برگشته و عبارت « ان يفعل » تأويل به مصدر رفته و فاعل براى « ينبغى » كه صله براى ماء موصوله بوده مىباشد .
فكذلك ليس له واقعيّة الّا ادراك العقلاء : مقصود از « كذلك » همچون حسن به معناى ملائمت بوده و ضمير در « له » به حسن برمىگردد .
فقل تطابق آراء العقلاء : يعنى « فقل : ليس له واقعيّة الّا تطابق آراء العقلاء » و كلمهء « تطابق الخ » عطف به « ادراك العقلاء » مىباشد .
و الكلام فيه الخ : ضمير در « فيه » به حسن به معناى بايستنى بودن انجام فعل برمىگردد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 106
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص١٠٦