شده و ضمير در « يكون » به « هذا الشّيء » و ضمير در « عنده » به انسان برمىگردد .
كان حسنا عند قوم : ضمير در « كان » به شىء برمىگردد .
قبيحا عند آخرين : يعنى « كان قبيحا عند قوم آخرين » .
و اذا اتّفقوا . . . عندهم . . . او قبيحا كذلك : ضمير در « اتّفقوا » و « عندهم » به قوم برگشته و كلمهء « قبيحا » عطف به « حسنا » بوده و مقصود از « كذلك » نزد همهء قوم مىباشد .
ليس صفة : ضمير در « ليس » به حسن برمىگردد .
و ذوقه فلو لم يوجد انسان يتذوّق : كلمهء « ذوقه » عطف به « ادراك الانسان » بوده و ضميرش و ضمير در « يتذوّق » به انسان برگشته و جملهء « يتذوّق » صفت براى « انسان » مىباشد .
و لا من يشبهه فى ذوقه : ضمير فاعلى در « يشبهه » به « من » موصوله و ضمير مفعولىاش و ضمير در « ذوقه » به انسان برمىگردد .
فى حدّ انفسها : ضمير در « انفسها » به اشياء برمىگردد .
و هذا مثل ما يعتقده الرّأى الحديث : مشار اليه « هذا » مابازاء خارجى نداشتن حسن و قبح به معناى ملائمت و منافرت بوده و ضمير مفعولى در « يعتقده » به ماء موصوله به معناى مطلب برگشته و كلمهء « الحديث » به معناى جديد و اصطلاح « الرّأى الحديث » به معناى نظريهء جديد مىباشد .
انّها لا واقع لها بل هى تحصل . . . اطياف الضّوء : ضمير در « انّها » و « لها » و ضمير « هى » و ضمير در « تحصل » به الوان برگشته و كلمهء « اطياف » جمع « طيف » به معناى تابش مىباشد .
ليست هناك الوان الخ : مشار اليه « هناك » ظلام يعنى تاريكى مىباشد .
اجسام فيها صفات حقيقيّة هى منشأ الخ : ضمير « هى » به صفات و ضمير در « فيها » به اجسام برگشته و جار و مجرور « فيها » خبر مقدّم و كلمهء « صفات » مبتداى مؤخّر و كلمهء
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 105
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص١٠٥