و يقابله المبيّن : ضمير مفعولى در « يقابله » به مجمل برمىگردد .
و قد ناقشوا هذا التّعريف بوجوه : ضمير در « ناقشوا » به علماء برگشته و كلمهء « هذا » مفعول و كلمهء « التّعريف » بدل يا عطف بيان آن مىباشد .
لا طائل فى ذكرها : كلمهء « طائل » به معناى فايده بوده و ضمير در « ذكرها » به « وجوه » بر گشته و اين عبارت ، صفت براى « وجوه » مىباشد .
ما جهل فيه . . . و مقصوده اذا كان لفظا : ضمير در « فيه » به ماء موصوله به معناى « لفظ » و ضمير در « مقصوده » به متكلّم و در « كان » به مجمل برمىگردد .
و ما جهل فيه مراد الفاعل و مقصوده اذا كان فعلا : كلمهء « ماء » موصوله به معناى فعل بوده و برگشت ضماير مانند قبلى است .
و مرجع ذلك : مشاراليه « ذلك » اينكه مقصود از مجمل يا لفظ و يا فعل بوده باشد .
هو اللّفظ . . . الّذى لا ظاهر له : ضمير « هو » به مجمل و ضمير در « له » به لفظ يا فعل برگشته و كلمهء « الّذى » صفت براى « اللّفظ » و « الفعل » هر دو مىباشد .
و عليه يكون المبيّن ما كان له ظاهر : ضمير در « عليه » به مجمل يا لفظ بوده و يا فعل بر گشته و ضمير در « له » و « كان » به ماء موصوله به معناى لفظ يا فعل برمىگردد .
يدلّ على مقصود قائله او فاعله : ضمير در « يدلّ » و در « قائله » و « فاعله » به ظاهر برگشته و اين عبارت ، صفت براى « ظاهر » مىباشد .
يشمل الظّاهر الخ : ضمير در « يشمل » به مبيّن برمىگردد .
يشمل اللّفظ الخ : ضمير در « يشمل » به مجمل برمىگردد .
يطلق على الفعل : ضمير نايب فاعلى در « يطلق » به مجمل برمىگردد .
و معنى كون . . . ان يجهل وجه وقوعه : كلمهء « وجه » نايب فاعلى براى « يجهل » و اضافه به « وقوع » كه آنهم اضافه به ضميرى كه به فعل برمىگردد شده و عبارت « ان يجهل
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 626
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٦٢٦