1 - قولهم : « الماهيّة المهملة » .
2 - قولهم : « الماهيّة لا به شرط مقسمىّ » .
ا فهذان اصطلاحان و تعبيران لمدلول واحد ، او هما اصطلاحان مختلفان فى المعنى ؟ و الّذي يلجئنا الى هذا الاستفسار ما وقع من الارتباك فى التّعبير عند كثير من مشايخنا الاعلام ، فقد يظهر من بعضهم انّهما اصطلاحان لمعنى واحد ، كما هو ظاهر كفاية الاصول تبعا لبعض الفلاسفة الاجلّاء .
و لكنّ التّحقيق لا يساعد على ذلك ، بل هما اصطلاحان مختلفان . و هذا جوابنا على الاستفسار .
ترجمه :
مسألهء چهارم ، آيا اطلاق به واسطهء وضع است ؟
شكى نيست در اينكه همانا اطلاق در اعلام نسبت به احوال - همانطورىكه گذشت اشارهء به آن ( اطلاق احوالى ) - نيست ( اطلاق در اعلام ) به واسطهء وضع ، بلكه همانا استفاده مىشود ( اطلاق ) از مقدّمات حكمت . و اينچنين ( به واسطه وضع نبوده ) است اطلاق جملات و آنچه ( ظرف و جار و مجرور ) كه شباهت دارد ( ظرف و جار و مجرور ) آنها ( جملات ) را - همچنين ( مثل جملات ) - نيست ( اطلاق ) به واسطهء وضع ، بلكه به مقدّمات حكمت است . و اين ( به وضع نبودن اطلاق در اعلام و جملات و شبه جملات ) خلافى نيست در آن ( به وضع نبودن اطلاق ) .
و همانطور آنچه ( الفاظى ) كه واقع شده است در آن ( الفاظ ) بحث ، آن ( بحث ) اين است كه همانا اطلاق در اسمهاى جنس و آنچه ( علمهاى جنس و اسمهاى نكره ) كه مشابهت