ملحق نشد ، ظهور ابتدايى كلام مستقرّ شده و كلام منعقد بر عموم مىشود . امّا اگر قرينهء تخصيص قبل از منقطع شدن كلام به آن ملحق شود ، ظهور اوّلى كلام تغيير كرده و ظهور ديگرى به لحاظ دلالت مخصّص متّصل براى آن كلام منعقد مىشود .
607 - با توجه به نحوهء انعقاد ظهور كلام ، جمعبندى مصنّف از فرق بين مخصّص متّصل با منفصل چيست ؟ ( اذن فالعامّ . . . عن المراد الجدّى )
ج : مىفرمايد : بنابراين ، عامّى كه با مخصّص متّصل ، تخصيص خورده ، برايش ظهورى در عموم منعقد نمىشود و از ابتداء ظهورش در خصوص خواهد بود به خلاف مخصّص منفصل كه فرض اين است ؛ كلام مولى تمام شده و فرموده است : « اكرم العلماء » و چيزى كه صلاحيّت قرينه بودن را داشته باشد نياورده است . در اينجا براى كلام ، ظهورى ابتدايى و ارادهء استعمالى در عموم يعنى وجوب اكرام همهء علماء اعمّ از عادل و فاسق منعقد مىشود ولى وقتى مخصّص منفصلى وارد شده و مولى مىگويد : « لا تكرم الفسّاق من العلماء » اين مخصّص منفصل ، مزاحم ظهور عامّ شده و از باب قرينه ، مقدّم بر عامّ شده و كاشف از ارادهء جدّى مولى مىشود ؛ كه اگرچه كلام عامّ ، ظهور در عام و ارادهء استعمالى عامّ دارد ولى ارادهء جدّى مولى عبارت از علماى عدول مىباشد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 262
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٢٦٢