مقصود از « المقدوريّة » مقدور بودن به عدم مىباشد .
بقاء و استمرارا : هر دو كلمه ، تمييز براى « المقدوريّة » مىباشد .
تلازم القدرة الخ : ضمير در « تلازم » به قدرت بر وجود برمىگردد .
على طبع القدرة الخ : يعنى از شئون قدرت الخ مىباشد .
و الّا : يعنى « و ان لم تكن القدرة على الوجود تلازم القدرة على العدم » .
هو الّذى ان شاء فعل : ضمير « هو » و ضمير در « شاء » و « فعل » به مختار قادر برمىگردد .
انّ هذا البحث : يعنى متعلّق نهى آيا مجرّد ترك يا كفنفس از عمل مىباشد ؟
من اصله : ضمير در « اصله » به « هذا البحث » برمىگردد .
فانّه كما اشرنا اليه : ضمير در « اليه » به ماء موصوله برگشته و ضمير در « انّه » به معناى شأن مىباشد .
فيما سبق : ضمير در « سبق » به ماء موصوله برمىگردد .
هو الطّلب : ضمير در « هو » به معناى نهى برمىگردد .
انّ المطلوب هو الخ : ضمير « هو » به مطلوب برمىگردد .
هو الزّجر الخ : ضمير « هو » به معناى مطابقى نهى برمىگردد .
يلزمه عقلا طلب التّرك : ضمير مفعولى در « يلزمه » به ردع از فعل برگشته و كلمه « عقلا » تمييز نسبت و كلمه « طلب » فاعل « يلزمه » و اضافه به « التّرك » شده است .
يلزمه عقلا الرّدع الخ : ضمير مفعولى در « يلزمه » به بعث به طرف فعل برگشته و بقيه نكات دستورى مثل قبلى است .
كلاهما يتعلّقان الخ : ضمير در « كلاهما » و در « يتعلّقان » به امر و نهى برمىگردد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 761
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٧٦١