« كلّ متفقّه » يعنى هر آشناى به فقه برمىگردد .
انّ فى الشّريعة المقدّسة واجبات : جار و مجرور « فى الشّريعة المقدّسة » خبر مقدّم و كلمهء « واجبات » اسم مؤخر براى « انّ » بوده و اين عبارت تأويل به مصدر رفته و مفعول « يعرف » مىباشد .
لا تصحّ و لا تسقط اوامرها : ضمير در « لا تصحّ » و ضمير در « اوامرها » به واجبات برگشته و هر دو عبارت « لا تصحّ » و « لا تسقط اوامرها » صفت براى « واجبات » مىباشند .
الّا باتيانها قربيّة الخ : ضمير در « باتيانها » به واجبات برگشته و كلمهء « قربيّة » حال براى آن مىباشد .
و كونها قربيّة انما هو باتيانها الخ : ضمير در « كونها » و « باتيانها » به واجبات و ضمير « هو » به « كونها قربيّة » يعنى قربى بودن واجبات برگشته و اين عبارت جواب سؤال مقدر است كه قربى بودن واجبات چگونه است ؟
به قصد امتثال اوامرها : ضمير در « اوامرها » به واجبات برمىگردد .
او بغيره من وجوه الخ : ضمير در « بغيره » به قصد امتثال برگشته و كلمهء « من وجوه الخ » بيان « بغيره » مىباشد .
على ما ستاتى الاشارة اليها : ضمير در « اليها » به وجوه قصد قربت برمىگردد .
و تسمّى هذه الواجبات العباديّات : كلمهء « هذه الواجبات » نايب فاعل « تسمّى » و كلمهء « العباديّات » مفعول دوّم آن مىباشد .
و هناك واجبات أخرى : مشار اليه « هناك » شريعت مقدّسه مىباشد .
تسمّى التّوصّليّات : ضمير نايب فاعلى در « تسمّى » به واجبات أخرى برگشته و كلمه « التّوصّليّات » مفعول دوّم مىباشد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 511
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٥١١