على طريقتهم هذه : ضمير در « طريقتهم » به عقلاء و مشار اليه « هذه » نيز طريق عقلاء بوده كه در سطور بالاتر گذاشت .
و الّا لزجرنا و نهانا عن هذا البناء : و « الّا » يعنى « و ان لم يمض هذا البناء و لم يجر على طريقتهم لزجرنا الخ » . ضمير فاعلى در « لزجرنا و نهانا » به شارع برگشته و مقصود از « هذا البناء » بناء عقلا مىباشد .
او لبيّن لنا طريقته : ضمير فاعلى در « بيّن » و در « طريقته » به شارع برمىگردد .
لو كان له غير طريقتهم : ضمير در « له » به شارع و ضمير در « طريقتهم » به عقلا برگشته و كلمهء « غير طريقتهم » خبر « كان » و اسمش « طريقة خاصّة » مىباشد .
طريقه خاصّة يجب اتّباعها : كلمهء « طريقة » اسم « كان » و كلمة « خاصّة » صفت و عبارت « يجب اتباعها » نيز صفت بعد از صفت بوده و ضمير در « اتّباعها » به طريقه خاصّه برگشته و اين عبارت ، عطف بر « يجب اتّباعها » مىباشد .
فيعلم من ذلك على سبيل الجزم : مشار اليه « ذلك » زجر و نهى كردن ما از بناء عقلا و بيان نكردن طريقهء خاصّى مىباشد .
انّ الظاهر حجّة عنده : ضمير در « عنده » به شارع برگشته و « انّ » با اسم و خبرش تأويل به مفرد رفته و نايب فاعل « يعلم » مىباشد .
كما هو عند العقلاء : ضمير « هو » به ظاهر برگشته و مقصود از « كما » چنانچه حجّت بوده مىباشد .
شرح ( پرسش و پاسخ )
164 - بحث از حجّيت اصول لفظيّه كدام جهت از بحث از اين اصول بوده و چرا در اينجا از آن بحث شده است ؟ ( حجّية الاصول . . . مكتفين بالإشارة )