موضوع له اللّفظ : ضمير در « له » به معنى برگشته و كلمهء « موضوع » صفت ديگر براى « معنى » بوده و كلمهء « اللّفظ » نيز نايب فاعل « موضوع » مىباشد .
فان كان هذا الاحتمال : مقصود از « هذا الاحتمال » احتمال معناى دوّم مىباشد .
و هو المسمّى بالمنقول : ضمير « هو » به احتمال معناى دوّم با فرض مهجور بودن معناى اوّل برمىگردد .
و ان كان مع عدم هذا الفرض : ضمير در « كان » به « هذا الاحتمال » يعنى احتمال معناى دوّم برگشته و مقصود از « هذا الفرض » فرض مهجوريّت معناى اوّل مىباشد .
و هذا المسمّى بالمشترك : ضمير « هو » به احتمال معناى دوّم با فرض عدم مهجوريّت معناى اوّل برگشته و مقصود از « المشترك » مشترك لفظى مىباشد .
فى كلّ منهما : ضمير در « منهما » به احتمال نقل و احتمال اشتراك برمىگردد .
فانّه يحمل الخ : ضمير در « انّه » و ضمير نايب فاعلى در « يحمل » به لفظ برمىگردد .
فان اللّفظ يبقى مجملا : ضمير فاعلى در « يبقى » به لفظ برگشته و كلمهء « مجملا » صفت براى مفعول مطلق محذوف يعنى « ابقاء » بوده و به آن اعتبار ، مفعول مطلق نوعى است .
لا يتعيّن فى احد المعنيين : ضمير فاعلى در « يتعيّن » به لفظ برگشته و مقصود از « احد المعنيين » معناى اوّل و دوّم بوده و اين جمله نيز صفت بعد از صفت براى مفعول مطلق محذوف مىباشد .
شرح ( پرسش و پاسخ )
155 - اصالت عدم تقدير چيست و موردش كدام است ؟ ( 4 - اصالة عدم التّقدير . . .
فالاصل عدمه )