متن :
ثمّ انّ الإنسان في مقام افادة مقاصده كما يحتاج الى التّعبير عن المعانى المستقلّة كذلك يحتاج الى التّعبير عن المعاني غير المستقلّة في ذاتها . فحكمة الوضع تقتضي ان توضع بإزاء كلّ من القسمين الفاظ خاصّة . و الموضوع بإزاء المعانى المستقلّة هى الأسماء و الموضوع بإزاء المعاني غير المستقلّة هى الحروف و ما يلحق بها و هذه المعاني غير المستقلّة لمّا كانت على اقسام شتّى فقد وضع بإزاء كلّ قسم لفظ يدلّ عليه او هيئة لفظيّة تدلّ عليه . مثلا اذا قيل « نزحت البئر في دارنا بالدّلو » ففيه عدّة نسب مختلفة و معان غير مستقلّة احداها نسبة النّزح الى فاعله و الدّال عليها هيئة الفعل المعلوم و ثانيتها نسبته الى ما وقع عليه - اى مفعوله و هو البئر و الدّالّ عليها هيئة النّصب فى الكلمة و ثالثتها نسبته الى المكان و الدّالّ عليها كلمة « في » و رابعتها نسبته الى الآلة و الدّالّ عليها لفظ الباء في كلمة « بالدّلو » و من هنا يعلم انّ الدّالّ على المعاني غير المستقلّة ربّما يكون لفظا مستقلّا كلفظة « من » و « الى » و « في » و ربّما يكون هيئة فى اللّفظ كهيئات المشتقّات و الافعال و هيئات الأعراب .
النّتيجة : فقد تحقّق ممّا بيّنّاه انّ الحروف لها معان تدلّ عليها كالاسماء . و الفرق
هامش
مفاهيم انتزاعى اطلاق مىشود همانند وجودات رابطى كه داراى حقيقت و واقعيّت بوده پنداشته شود . خلاصه آنكه نسبت بين موضوع و محمول يك مفهوم انتزاعى بوده كه احكام وجودات حقيقى از جمله جريان تسلسل در آنها جارى نمىشود . زيرا كه همچون مفهوم كتابخانه وجودى حقيقى جداى طرفين نسبت ندارد . اگر لازم است براى اثبات انتزاعى و لا فى نفسه بودن مفهوم كتابخانه به تسلسل تمسك جست در اينجا هم لازم است به تسلسل تمسّك جست .