فيما اذا احتاط و اتى او ترك بداعى احتمال الامر او النهى .
و ربما يشكل فى جريان الاحتياط فى العبادات عند دوران الامر بين الوجوب و غير الاستحباب من جهة ان العبادة لا بد فيها من نية القربة المتوقفة على العلم بامر الشارع تفصيلا او اجمالا .
شرح
عسر و حرج و يا ضرر و اختلال نظام و يا وسواس باشد حرام و جايز نيست .
و اما در واجبات توصليه و در واجبات تعبديه جارى است و در واجبات توصليه اشكالى در آن نيست اشكالاتى كه وارد مىشود تمام در واجبات تعبديه است .
اما حسن احتياط شرعا مطلقا مثل اخبار احتياط كه ذكر شد نظير اخوك دينك فاحتط لدينك و امثال اين روايات بنا بر اينكه دال بر وجوب نباشند .
و اما حسن احتياط عقلا به جهت آنكه مكلف را مىرساند بواقع و رسيدن بواقع مطلوب نزد عقلاء است عقلا و لو بواقع رسيدن واجب نباشد و حسن احتياط فرقى بين آنكه شبههء وجوبيه باشد مثل دعاء نزد رؤيت هلال يا شبههء تحريميه باشد مثل شرب توتون يا غير آنها باشد كما آنكه سزاوار نيست شك در اينكه مستحق ثواب است مكلف در جائى كه احتياط در فعل بنمايد و آن فعل را انجام دهد كه احتمال وجوب در آن مىباشد بداعى احتمال امر يا ترك فعل كند بداعى احتمال نهى در تمام اين موارد مكلف استحقاق ثواب دارد .