الشك فى تحقق ما اعتبر فى التذكية شرعا .
كما ان اصالة قبول التذكية محكمة اذا شك فى طرو ما يمنع عنه فيحكم بها فيما احرز الفرى بسائر شرائطها عداه كما لا يخفى فتأمل جيدا .
الثانى انه لا شبهة فى حسن الاحتياط شرعا و عقلا فى الشبهة الوجوبية او التحريمية فى العبادات و غيرها كما لا ينبغى الارتياب فى استحقاق الثواب
شرح
و حرمت آن در شبهه موضوعيه مثل آنكه شك شود آيا روبهقبله بوده يا نه و غير آن از شرايط يا يقين به قابليت آن حيوان باشد نه شك در آن كما آنكه گذشت .
قوله كما ان اصالة قبول التذكية الخ .
كما آنكه اصل قبول تذكيه اين حيوان محكم و جارى است در جائى كه شك در عارض شدن مانع و آيا مثل جلل و غيره مانع از تذكيه است يا نه پس در اين حال حكم باصالة قبول تذكيه مىشود در جائى كه احراز شود قطع اوداج اربعه با ساير شرايط آن كما لا يخفى فتأمل جيدا .
مخفى نماند اگر قائل شديم كه غير المذكى ميته شرعى است اجماعا كما آنكه مصنف بيان نمود كما آنكه از اخبار ظاهر مىشود حيوان غير مذكى ميته است بنابراين استصحاب عدم تذكيه نجاست آن حيوان را ثابت مىنمايد كما آنكه اگر قائل شديم استصحاب عدم تذكيه امر عدمى است كما آنكه اين معنى نسبت بمرحوم شيخ دادهاند ايضا نجاست حيوان غير مذكى ثابت مىشود و اما اگر غير مذكى ميته شرعى نباشد يا استصحاب عدم تذكيه امر وجودى باشد نجاست آن حيوان ثابت نمىشود كما آنكه بيان نموديم .