و اما العقل فلاستقلاله بلزوم فعل ما احتمل وجوبه و ترك ما احتمل حرمته حيث علم اجمالا بوجوب واجبات و محرمات كثيرة فيما اشتبه وجوبه او
شرح
وجه چهارم از اخبار احتياط بنا بر آنكه واجب باشد قبلا گذشت استصحاب عدم جعل حرمت حكومت دارد بر اخبار احتياط و دافع موضوع وجوب احتياط مىباشد چون باستصحاب عدم حرمت مكلف محرز واقع مىباشد بعدم تكليف و عدم عقاب بر مخالفت و تعبدا علم بعدم تكليف دارد پس استصحاب مقدم است بر اخبار احتياط و حكومت بر آنها دارد كما آنكه اخبار به برائت مقدم است بر اخبار احتياط چون اخبار برائت اخص است از اخبار احتياط براى آنكه شامل بشبهات بدوية قبل از فحص و همچنين شبهات مقرون بعلم اجمالى را نمىشود بلكه بعضى مختص به شبههء تحريميه است مثل كل شىء مطلق كه گذشت بيان آنها .
ممكن است توهم شود كه اخبار برائت اطلاق آنها شامل تمام شبهات مىشود غاية الامر او تخصيص خورده يا به حكم عقل و يا به اجماع بموارد شبهات بدويه قبل از فحص و اطراف علم اجمالى كه خارج است از اخبار برائت كما آنكه اخبار احتياط اطلاق يا عموم آنها تمام شبهات را شامل مىشود غاية الامر اخبار احتياط ايضا تخصيص خورده بخروج شبهات موضوعيه مطلقا و بشبهه وجوبيه و قهرا تعارض بين آنها واقع مىشود .
جواب با قطعنظر از جوابهاى قبلى آنكه اگر مخصص عقلى باشد حكم مخصص متصل را دارد كه از اول ظهور در عام ندارد بلكه ظهور در خصوص مىباشد و اگر مخصص اجماع باشد حكم مخصص منفصل را دارد و انقلاب نسبت مىشود كه حكم آن خواهد آمد انشاءالله تعالى .