و مما ذكرنا فى المقام يظهر ايضا حال الاستصحاب فى متعلقات الاحكام فى الشبهات الحكمية و الموضوعية فلا تغفل .
الرابع انه لا فرق فى المتيقن بين ان يكون من الامور القارة او التدريجية الغير القارة فان الامور الغير القارة و ان كان وجودها ينصرم و لا يتحقق منه
شرح
حمره مشرقيه براى استصحاب نهار صحيح نيست بعد از استتار قرص و همچنين اگر شك در عدالت شود كه آيا معناى عدالت اجتناب كبائر است مطلقا و يا با منافيات مروت كه آن هم بايد ترك بكند و شخص اجتناب كبائر را نمود و بعدا مرتكب بعض منافيات مروت شد استصحاب عدالت صحيح نيست و همچنين استصحاب در اقل و اكثر و همچنين رضاع كه آيا نشر حرمت ده مرتبه است يا پانزده مرتبه و در تمام موارد آنست كه اين مفهوم يا آن فرد مردد يا يقينا باقى است و يا يقينا مرتفع است و فرد بخصوص اثر برآن مترتب نيست بلكه اثر بر فرد مردد يا مفهوم مردد است كما لا يخفى .
قوله : و مما ذكرنا فى المقام الخ آنچه را كه ذكر نموديم در مقام ظاهر مىشود استصحاب در متعلقات احكام در شبهات حكميه مثل آنكه كفاره روزه شك شود كه واجب آن يك مد است يا دو مد و شبهات موضوعيه شك شود كه آيا چند مدى كه لازم است بدهد آيا براى يك ماه كامل است يا نصف ماه در تمام اين موارد استصحاب آن از قسم سوم كلى مىباشد كه بيان نموديم استصحاب جارى نيست فلا تغفل .
مخفى نماند بعض اعلام قسم رابع براى اقسام كلى ذكر نمودهاند رجوع بمطولات شود .