ان قلت على هذا يكون كل منهما فى موضع الآخر سببا لتفويت الواجب فعلا و ما هو سبب لتفويت الواجب كذلك حرام و حرمة العبادة موجبة لفسادها بلا كلام .
قلت ليس سببا لذلك غايته انه يكون مضادا له و قد حققناه فى محله ان الضد و عدم ضده متلازمان ليس بينهما توقف اصلا .
لا يقال على هذا فلو صلى تماما او صلى اخفاتا فى موضع القصر و الجهر مع العلم بوجوبهما فى موضعهما لكانت صلاته صحيحة و ان عوقب على مخالفة الامر بالقصر او الجهر .
شرح
قوله ان قلت على هذا يكون كل منهما الخ .
اگر اشكال شود كه در اين حال نماز ناقص سبب فوت صلاة واجب كامل مىشود و هر چيزى كه سبب تفويت واجب باشد آن شىء حرام است و در اين حال صلاة ناقص چون سبب فوت صلاة كامل مىباشد آن صلاة حرام است و حرمت عبادت فساد آن عبادت است بلا كلام .
قوله قلت ليس سببا لذلك الخ .
جواب آنكه صلاة ناقص سبب فوت صلاة كامل نمىباشد غاية الامر صلاة كامل با صلات ناقص هركدام مضاد و ضد ديگرى مىباشد و قبلا تحقيق نموديم ما در محل خودش در باب امر به شىء نهى از ضد آنكه ضد و عدم ضد اين دو متلازم يكديگر مىباشند و بين آن دو توافقى و مقدميتى اصلا نيست مثلا در جائى كه ازاله نجاست واجب باشد واجب فورى ترك صلاة و نفس صلاة مقدمه بر فعل ازاله نمىباشند بلكه ملازم فعل ازاله مىباشند فراجع .
قوله لا يقال على هذا فلو صلى تماما الخ .
اشكالى ديگرى در بين پيدا مىشود و آنكه صلاة ناقص كه صلاة تمام باشد