قلت انما حكم بالصحة لاجل اشتمالها على مصلحة تامة لازمة الاستيفاء فى نفسها مهمة فى حد ذاتها و ان كانت دون مصلحة الجهر و القصر و انما لم يؤمر بها لاجل انه امر بما كانت واجدة لتلك المصلحة على النحو الاكمل و الاتم و اما الحكم باستحقاق العقوبة مع التمكن من الاعادة فانها بلا فائدة اذ مع استيفاء تلك المصلحة لا يبقى مجال لاستيفاء المصلحة التى كانت فى المامور بها و لذا لو أتى بها فى موضع الآخر جهلا مع تمكنه من التعلم فقد قصر و لو علم بعده و قد وسع الوقت فانقدح انه لا يتمكن من صلاة القصر
شرح
است حكم باستحقاق عقاب بر ترك صلاتى كه امر به آن شده است در جائى كه متمكن است مكلف از اعادهء نماز كما آنكه اين مطلب ظاهر اطلاق كلمات علماء رضوان اللّه تعالى عليهم مىباشد كه اگر جاهل مقصر علم بوجوب قصر صلاة در سفر پيدا كرد و وقت باقى هست لازم نيست اعادهء آن صلاة و همچنين لازم نيست اعاده اگر جهر در صلاة اخفاتيه نمود يا اخفات در صلاة جهريه نمود و حال آنكه وقت باقى است مقدار اداء نماز چه قصرا يا جهرا و يا اخفاتا در محل خودش به جهت آنكه بعد از آنكه وقت باقى است و ملتفت شد كه اخلال به نماز شده است يا جهرا يا اخفاتا و يا قصرا در اين حال تقصيرى ندارد مكلف كه مستحق عقاب باشد با آنكه مىتواند اعاده صلاة را نمايد تماما
و بالجمله چگونه ممكن است حكم به صحت صلاة بدون امر كه اگر امرى نباشد صلاة صحيح نيست و چگونه ممكن است استحقاق عقاب باشد با آنكه متمكن است با اعاده صلاة در وقت كه اگر حكم بسقوط صلاة نبود شرعا و صحت آن صلاة حتما بايد اعاده كند صلاة را در وقت .
قوله قلت انما حكم بالصحة لاجل اشتمالها الخ .
در اين موارد كه حكم به صحت صلاة شده است شرعا به جهت آنكه آن صلاة