الرابع انه قد عرفت حسن الاحتياط عقلا و نقلا و لا يخفى انه مطلقا كذلك حتى فيما كان هناك حجة على عدم الوجوب او الحرمة او امارة معتبرة على انه ليس فردا للواجب او الحرام ما لم يخل بالنظام فعلا فالاحتياط قبل ذلك مطلقا يقع حسنا كان فى الامور المهمة كالدماء و الفروج او غيرها
شرح
شرط و مانع نفس صلاة است بعض ديگر شرط و مانع لباس مصلى مىباشد بعض ديگر شرط و مانع نفس مصلى مىباشد در جائى كه شرط يا مانع مصلى باشد حالت سابقه دارد و استصحاب آن جارى است چون قبل از پوشيدن لباس مشكوك عدم آن ثابت است پس استصحاب عدم آن مىشود .
و در دو قسم ديگر استصحاب در آنها مشكل است چون حالت سابقه ندارد .
بله بنا بر جريان استصحاب اعدام ازليه كما آنكه حق همين است استصحاب جارى است و در لباس مشكوك آن وقتىكه لباس وجود نداشت غير ماكول بودن آن لباس وجود نداشت نظير قرشيه آن وقتىكه آن زن وجود نداشت انتساب آن بقريش ايضا وجود نداشت و استصحاب عدم غير ماكول و غير قرشى جارى است پس يك جزء موضوع وجدانى است و جزء ديگر تعبدى است .