. . . . . . . . . .
شرح
و شك در آنها برائت است كما آنكه اين معنى را استادنا الاعظم مرحوم آية اللّه العظمى ميرزا عبد الهادى شيرازى در مجلس درس بيان مىفرمودند و نظير اين مطلب قبلا اشكال بمصنف شد كه شك در غرض ايشان قائل باشتغال بود و ما جواب داديم آن اندازه غرضى كه متيقن است لازم است امتثال آن و در مشكوك برائت است .
و حاصل آنكه امر بسيط چه متعلق امر باشد و چه متعلق نهى اگر امر عرفى نباشد در هر دو برائت است شك در محصل آن چون شك در سعه و ضيق آن امر بسيط است و اقل آن يقينى است و در مشكوك برائت است فافهم مخفى نماند متعلق نهى بعض موارد داراى مفسده است كه غالبا نواهى همچنين است و بعض موارد داراى مصلحت است متعلق نهى و لو در ظاهر به صورت نهى است كما آنكه بعيد نيست تروك در احرام از اين قبيل باشد در اين قسم كه نهى داراى مصلحت است سه قسم سابق در آن جارى است .
اول هر فردى داراى مصلحت باشد مستقلا كه انحلال است و هر فردى اطاعت و عصيانى مستقل دارد .
دوم تمام تروك داراى يك مصلحت مىباشند من حيث المجموع .
سوم مطلوب از نهى يك امر بسيط است كه تمام افراد خارجيه محصل از امر بسيط مىباشد و مصلحت قائم به آن امر بسيط است و تمام اقوال جريان برائت و اشتغال گذشته در اين اقسام ايضا جارى است .
مطلب ديگر كه بعض اعلام بيان نمودهاند بمناسبت آنكه نزاع معروف در لباس مشكوك مبتنى بر يكى از اقسام نواهى گذشته مىباشد بعد از آنكه استفاده شود مانعيت اجزاء غير ماكول اللحم در صلاة نه آنكه شرط باشد عدم آن كما آنكه ظاهر اخبار مانعيت است و موانعى كه در صلاة معتبر است موارد آنها مختلف مىباشد بعض موارد