فكما يجب فيما علم وجوب شىء احراز اتيانه اطاعة لامره فكذلك يجب فيما علم حرمة احراز تركه و عدم اتيانه امتثالا لنهيه غاية الامر كما يحرز وجود الواجب بالاصل كذلك يحرز ترك الحرام به
و الفرد المشتبه و ان كان مقتضى اصالة البراءة جواز الاقتحام فيه الا ان قضية لزوم احراز الترك اللازم وجوب التحرز عنه و لا يكاد يحرز الا به ترك المشتبه ايضا فتفطن
شرح
اجتناب و احتياط در مقام عمل عقلا براى تحصيل فراغ از اشتغال يقينى لازم است فراغ يقينى اين كلام رد است بر قول مرحوم شيخ به آنكه موارد شبهه موضوعيه مطلقا برائت است كما آنكه حكايت شده و ايضا رد است بقول بعض كه قائل باشتغال است مطلقا كما حكى .
قوله : فكما يجب فيما علم وجوب شىء الخ .
يعنى همچنان كه لازم است عقلا در جائى كه واجب باشد شىء احتياط و آنكه در مقام امتثال آن علم لازم است همچنان لازم است در جائى كه حرام باشد شىء احراز و علم بامتثال آن عقلا و مشكوك لازم است آوردن آن براى حصول علم بامتثال غاية الامر همچنانى كه امتثال واجب و لازم نيست بعلم وجدانى باشد بلكه بعلم تعبدى و اصول و امارات مسقط تكليف است مثل قاعده فراغ و استصحاب و غيره همچنين ترك حرام و امتثال آن به يكى از ما ذكر كافى است .
قوله و الفرد المشتبه و ان كان مقتضى اصالة البراءة الخ .
فرد مشتبه در مواردى كه متعلق نهى تمام افراد باشند من حيث المجموع و لو اصالة البراءة در آن جارى است الا آنكه علم به امتثال و ترك آن شىء موجب مىشود كه فرد مشتبه را ترك كند مكلف و برائت جارى نكند چون بدون آن علم بامتثال ندارد و از اين جهت لازم است احتياط كما آنكه ذكر شد فتفطن .